Djeser-Djeseru: Der große Totentempel der Hatschepsut

Djeser-Djeseru, bei Deir el-Bahri, über Britannica; mit Hatschepsut als weiblicher König dargestellt , c. 1479–1458 v. Chr., Metropolitan Museum of Art, New York

Hatschepsut war eine Pharaonin, die zu einer der wichtigsten weiblichen Figuren der ägyptischen Geschichte aufstieg. Trotz der Versuche ihrer Nachfolger, ihren Namen aus den Aufzeichnungen zu streichen, erinnert man sich immer noch an ihre Hartnäckigkeit und die erstaunliche Tempelstruktur, die sie in der Nähe von Theben errichtete. Lesen Sie weiter, um mehr über Djeser-Djeseru, den Totentempel der Hatschepsut, zu erfahren.

Hatschepsut: Wer war der Königin-König

Restaurierte Statue der Hatschepsut , tragender königlicher Bart und Nemes-Kopftuch, c. 1479–1458 v. Chr., Metropolitan Museum of Art, New York

Hatschepsut stammte aus königlicher Abstammung. Ihr Vater, Pharao Thutmosis I., wurde von Hatsepsuts Ehemann und Bruder Thutmosis II. abgelöst. Nach Thutmoses Tod diente Hatschepsut als Regentin von Ägypten, da Thutmose III, der Sohn von Thutmose II aus einer Nebenfrau, zu jung war, um zu regieren.

Hatschepsut war nicht damit zufrieden, eine bloße Regentin zu sein, insbesondere gegenüber einem Pharao, der nicht ihr eigener Sohn war. Nachdem sie einige Jahre als Regentin gedient hatte, erhob sie sich in die Position einer Pharao.

Legitimierung der Hatschepsut-Regel

Statue der Hatschepsut als Sphinx , c. 1479-1458 v. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Hatschepsut hatte zu tun, um ihre Herrschaft zu legitimieren. Traditionell bestand eine der besten Möglichkeiten, in den Augen des ägyptischen Volkes legitim zu erscheinen, darin, dass Herrscher sich in Reliefs, Statuen und anderen erkennbaren Symbolen präsentierten.

Hatschepsut hatte bereits eine hohe Position in der ägyptischen Gesellschaft inne. Sie war ein prominentes Mitglied der königlichen Familie und trug den Titel Gottes Frau des Amun früh in ihrem Leben. Diese prestigeträchtige Position brachte sie an die Spitze der religiösen Hierarchie der damaligen Zeit. Die Königin nutzte Religion und Ikonographie, um ihr öffentliches Image zu formen und weiter zu verbessern. Dieser Prozess begann mit Reliefs, die ihren Vater darstellen, der ihr göttlichen Segen verleiht. Diese Verbindung mit dem Göttlichen war ein Eckpfeiler ihrer Kampagne.

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Schließlich begann Hatschepsut, eine Rekordzahl von Statuen zu bestellen. Zunächst wurde sie als Mann mit allen Insignien des Pharaos dargestellt, einschließlich des traditionellen falschen Bartes. Ihre späteren Statuen sahen jedoch deutlich weiblich aus.

Skarabäus im Tempel der Hatschepsut gefunden , beschriftet mit ihrem Namen: „Hatschepsut-Vereint-mit-Amun“, c. 1479-1458 v. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Durch die Nutzung ihrer Blutlinie, ihrer Religion und der Schaffung einer überwältigenden Anzahl von Statuen begann Hatschepsut, öffentliche Unterstützung zu erlangen. In dieser Zeit bemühte sie sich auch, ihren Namen mit dem von Ahmose I. in Einklang zu bringen, der die Stadt zurückgedrängt hatte Hyksos zu Beginn der 18. Dynastie.

Der Tempel von Deir el-Bahri und der Hatschepsut-Tempel

Deir el-Bahri-Komplex vor der Restaurierung , c. 1961, über das Smithsonian, Washington D.C.

Das Tempel von Deir el-Bahri ist leicht eines der bekanntesten Bauwerke des alten Ägypten. Der Tempelkomplex ist ein beliebtes Touristenziel und enthält mehr als nur den Tempel der Hatschepsut. Der gesamte Komplex umfasst die Totentempel von Mentuhotep II und Hatschepsuts Nachfolger Thutmosis III. Der Tempel der Hatschepsut, auch bekannt als Djeser-Djeseru, ist jedoch der bekannteste Teil der Stätte.

Ein Totentempel ist kein Grab, sondern ein Ort, an dem die Verstorbenen angebetet und ihre Herrschaft gefeiert werden. Jeder Pharao hatte nach seiner Reise ins Jenseits einen „Kult“, und sein Totentempel war der Ort, an dem er verehrt wurde. Daher enthielt jeder Tempel Kapellen, Inschriften und Reliefs, um die Errungenschaften eines Pharaos zu feiern, sowie Statuen, die ihn als verschiedene Götter darstellten. Deir el-Bahri war keine Ausnahme.

Djeser-Djeseru und Hatschepsut-Tempel

Djeser-Djeseru, bei Deir el-Bahri , nach der Restaurierung, fotografiert von Ron Gatepain, via Britannica

Djeser-Djeseru ist der altägyptische Name für den Tempel der Hatschepsut, übersetzt als „das Allerheiligste“. Heute verwenden Ägyptologen es als Namen für das Hauptgebäude des Deir el-Bahri-Komplexes.

Die terrassenförmige Kolonnadenstruktur des Tempels ist ein Blickfang und interessanterweise perfekt symmetrisch. Obwohl wir normalerweise architektonische Symmetrie damit assoziieren Klassisches Griechenland und vor allem die Parthenon , der Totentempel der Hatschepsut, war einige Jahrhunderte älter als der Parthenon.

Bei der Wahl des Standorts ihres Tempels wählte Hatschepsut strategisch einen Standort in der Nähe des Grabes ihres Vaters Thutmosis I. aus. Sein Grab war eines der ersten Gräber in der Tal der Könige . Es ist möglich, dass der Totentempel der Hatschepsut die Aufmerksamkeit auf den Ort lenkte und den Trend auslöste, dem die Könige für den Rest des Neuen Königreichs folgen würden.

Djeser-Djeseru enthält mehrere Reliefs, die Hatschepsut feiern und ihre göttliche Herkunft verkünden, sowie Kapellen, die der Verehrung der verschiedenen Götter gewidmet sind, die mit der Königin verbunden waren.

Hatschepsuts Kapellen zu den Göttern

Die Öffnung zum Hauptheiligtum des Amun im Tempel der Hatschepsut , c. 2017, über das Polnische Zentrum für Mediterrane Archäologie der Universität Warschau, Polen

Kapellen waren ein wichtiger Bestandteil von Totentempeln und boten einen Ort, an dem der verstorbene Pharao angebetet und Opfer dargebracht werden konnte. Häufig waren Reliefs, die den Pharao unter den Göttern zeigten.

Das Heiligtum des Amun

Das Heiligtum des Amun war das Herzstück der Kapellen im Tempel der Hatschepsut. Der heilige Raum umfasste zwei Hauptkammern, die beide in den Felsen gehauen waren. Die erste, Bark Hall genannt, enthielt Gemälde und Reliefs aus der Vergangenheit Wieder Feste . Die zweite Kammer, die Halle des Opfertisches, war das innerste Heiligtum und der letzte Teil des Tempels der Hatschepsut. Hier wurden Amun und Hatschepsut als seine Tochter geopfert.

Die Hathor-Kapelle

Hathor war eine wichtige Totengöttin in Theben und Umgebung, daher war ihre Anwesenheit hier unerlässlich. Die Göttin wurde auch als Wächterin namens „The Mistress of Punt“ verehrt. Aus diesem Grund befand sich ihre Kapelle direkt neben einem Relief, das die Handelsbeziehungen der Hatschepsut mit Punt dokumentiert.

Hathors Kapelle enthielt eine Säulenhalle mit Darstellungen der Göttin in ihrer beliebten Form als weiblicher Kopf mit Kuhhörnern.

Die Kapelle des Anubis

Auf der gegenüberliegenden Seite der zweiten Ebene lag die Kapelle von Anubis , der Gott des Jenseits und der Toten. Dieses Gebiet wurde von Hatschepsuts Nachfolgern Thutmosis III. und Amenhotep II. schwer beschädigt, die alle Reliefs zerstörten, die die Königin darstellen, als Teil des Versuchs, ihre Erinnerung aus der Geschichte zu löschen. Anubis und die Darstellungen von Thutmosis III., ihrem Mitregenten und unmittelbaren Nachfolger, sind intakt. Die Anubis-Kapelle ist klein, aber ein wichtiger Teil des Leichenkomplexes.

Die Osiriden

Kopf von einer der Osiride-Statuen von Hatschepsut , mit göttlichem falschem Bart und doppelter Krone, c. 1479-1458 v. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Auf der obersten Ebene des Hatschepsut-Tempels befanden sich die Osiriden, Statuen, die Hatschepsut als Osiris mit der pharaonischen Doppelkrone darstellen. Die Verwendung des falschen Bartes war ein ausschließlich männliches Symbol und Hatschepsut war die erste Frau, die ihn annahm. In diesem Fall zeigt die Spitze nach oben Göttlichkeit an.

Reliefs im Hatschepsut-Tempel

Fragment eines Reliefs, das Hatschepsut und den Gott Amun darstellt , c. 1479–1458 v. Chr., Metropolitan Museum of Art, New York

Zu den bemerkenswertesten Reliefs im Tempel gehört die Darstellung der Göttlicher Geburtszyklus auf der zweiten Ebene. Der Göttliche Geburtszyklus ist eine Abfolge von Bildern, die einen Schöpfergott zeigen, in diesem Fall Amun-Ra, der in einen Menschen verwandelt wurde, der die Frau schwängert, die den zukünftigen König gebären wird. Dann offenbart Thoth, der Gott des Wissens und der Schrift, der Frau, dass sie das Kind eines Gottes gebären wird. Schließlich wird das Kind geboren. Dies ist das erste Mal, dass der göttliche Geburtszyklus in der altägyptischen Kunst dargestellt wurde.

In einem anderen Relief ist Hatschepsut in einer Handelsmission nach Punt dargestellt. Während früherer Dynastien Handel mit Punt erlaubt die Einfuhr exotischer Waren. Handelsverhandlungen mit Punt waren während ihrer Regierungszeit sehr erfolgreich und führten zu einem Zustrom von Edelsteinen, exotischen Tieren, Weihrauch und anderen wichtigen Luxusgütern. Es macht Sinn, dass sie diese Triumphe in ihrem Totentempel verewigen möchte.

Bemerkenswerte Reliefs auf der obersten Ebene des Tempels (reserviert für Beamte und hochrangige Mitglieder der Priesterschaft) umfassen Inschriften von Hatschepsuts Krönung sowie Szenen, in denen Opfergaben an Mitglieder der Familie Hatschepsuts überreicht werden, die sie als göttlich preisen.

Hatschepsuts Tempel und Verdammnis der Erinnerung

Eine große Statue der Hatschepsut , unkenntlich gemacht und gebrochen, um ihre Identität zu löschen, c. 1479-1458 v. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Hatschepsuts Nachfolger versuchte, den Namen des Pharaos aus der Geschichte zu löschen, eine Praxis, die als bekannt ist Verdammnis der Erinnerung (Verurteilung der Erinnerung). Es gibt keine Möglichkeit zu wissen, ob Thutmosis III oder sein Sohn Amenophis II. waren dafür verantwortlich. Es bleibt jedoch der Fall, dass Hatschepsuts Name von vielen ihrer Reliefs entfernt und ihre Denkmäler usurpiert wurden. Zum Glück war der Schuldige nicht gründlich genug.

Im alten Ägypten war es für neue Pharaonen nicht ungewöhnlich, sich die Statuen und Denkmäler ihrer Vorgänger anzueignen. Ramses II habe das ziemlich oft gemacht. Denkmäler neu zu beschriften und Kartuschen wegzumeißeln war gängige Praxis, um der Herrschaft des derzeitigen Pharaos Priorität einzuräumen.

Als Hatschepsut jedoch von ihren Nachfolgern denunziert wurde, ging die Zerstörung über die Namensänderung hinaus. Ihre Statuen wurden massenhaft zerstört und zertrümmert. Ihr Name und ihr Bild waren aus Reliefs gemeißelt, sogar aus denen in ihrem Tempel. Zum Glück machte die schiere Menge an Werken, die sie während ihrer Regierungszeit schuf, sie unauslöschlich.

Der Totentempel der Hatschepsut ist einer der Gründe, warum wir uns heute an die Pharaonin erinnern. Von seiner perfekten Symmetrie bis zu seinen Kolonnaden und Reliefs ist es ein beeindruckendes architektonisches Wunderwerk, das für das alte Ägypten steht.