Die Trauerrede des Perikles - Version des Thukydides

Die Trauerrede des Thukydides über die Demokratie, gehalten von Perikles

Büste des Perikles mit der Aufschrift Perikles, Sohn des Xanthippos, Athener. Marmor, römische Kopie nach einem griechischen Original von ca. 430 v.

Jastrow / Wikimedia Commons





Die Trauerrede von Perikles war eine Rede, die von Thukydides geschrieben und von Perikles für seine Geschichte der Peloponnesischer Krieg . Perikles hielt die Rede nicht nur, um die Toten zu begraben, sondern um die Demokratie zu preisen.

Perikles, ein großer Befürworter der Demokratie, war ein griechischer Führer und Staatsmann während der Peloponnesischer Krieg . Er war so wichtig für Athen, dass sein Name das definiert Periclean das Alter (' Das Zeitalter des Perikles '), eine Zeit, als Athen wiederaufbaute, was während des jüngsten Krieges mit Persien zerstört worden war (der griechisch-persische oder Persische Kriege ).



Geschichte der Rede

Im Vorfeld dieser Rede wurden die Athener, einschließlich der Landbewohner, deren Land von ihren Feinden geplündert wurde, innerhalb der Mauern Athens zusammengepfercht. Kurz vor Beginn des Peloponnesischen Krieges, aPestfegte die Stadt. Einzelheiten über die Natur und den Namen dieser Krankheit sind nicht bekannt, aber eine neuere beste Vermutung ist Typhus. Auf jeden Fall erlag Perikles schließlich dieser Pest und starb an ihr.

Vor der Verwüstung durch die Pest starben die Athener bereits an den Folgen des Krieges. Kurz nach Kriegsbeginn hielt Perikles anlässlich von Beerdigungen eine mitreißende Rede, in der er die Demokratie lobte.



Thukydides unterstützte Perikles leidenschaftlich, war aber weniger begeistert von der Institution der Demokratie. Unter den Händen von Perikles dachte Thukydides, dass die Demokratie kontrolliert werden könnte, aber ohne ihn könnte sie gefährlich sein. Trotz der gespaltenen Haltung von Thukydides zur Demokratie unterstützt die Rede, die er Perikles in den Mund legte, die demokratische Regierungsform.

Thukydides, der für ihn seine Periklea-Rede schrieb Geschichte des Peloponnesischen Krieges , gab bereitwillig zu, dass seine Reden nur lose auf Erinnerungen beruhten und nicht als wörtlicher Bericht genommen werden sollten.

Die Trauerrede

In der folgenden Rede machte Perikles folgende Punkte zur Demokratie:

  • Die Demokratie ermöglicht es Männern, eher aufgrund von Verdiensten als aufgrund von Reichtum oder ererbter Klasse aufzusteigen.
  • In einer Demokratie verhalten sich die Bürger rechtmäßig und tun, was sie wollen, ohne Angst vor neugierigen Blicken.
  • In einer Demokratie gilt bei privaten Streitigkeiten gleiches Recht für alle.

Hier ist diese Rede:



' Unsere Verfassung kopiert nicht die Gesetze der Nachbarstaaten; Wir sind eher ein Vorbild für andere als selbst Nachahmer. Seine Verwaltung begünstigt die Vielen statt der Wenigen; deshalb wird es eine Demokratie genannt. Wenn wir auf die Gesetze blicken, so gewähren sie allen in ihren privaten Differenzen gleiches Recht; wenn kein soziales Ansehen besteht, hängt der Aufstieg im öffentlichen Leben vom Ruf der Befähigung ab, wobei Klassenerwägungen das Verdienst nicht beeinträchtigen dürfen; auch die Armut versperrt nicht den Weg, wenn ein Mann dem Staate dienen kann, wird er nicht durch die Dunkelheit seiner Lage daran gehindert. Die Freiheit, die wir in unserer Regierung genießen, erstreckt sich auch auf unser gewöhnliches Leben. Dort fühlen wir uns weit davon entfernt, einander eifersüchtig zu überwachen, und fühlen uns nicht dazu berufen, unserem Nachbarn zu zürnen, weil er tut, was er will, oder uns sogar jene verletzenden Blicke zu gönnen, die unweigerlich beleidigend sind, obwohl sie nichts Positives bewirken Strafe. Aber all dieser Fall in unseren privaten Beziehungen macht uns als Bürger nicht gesetzlos. Gegen diese Angst ist unser wichtigster Schutz, der uns lehrt, den Richtern und den Gesetzen zu gehorchen, insbesondere solchen, die den Schutz der Verletzten betreffen, ob sie tatsächlich im Gesetzbuch stehen oder zu jenem Gesetzbuch gehören, das, obwohl ungeschrieben, doch nicht sein kann gebrochen ohne anerkannte Schande. '

Quelle

Baird, Forrest E., Herausgeber. Antike Philosophie . 6. Aufl., Bd. 1, Rouledge, 2016.