Die Schicksale in der griechischen Mythologie: Am seidenen Faden hängen

In der griechischen Mythologie waren die Schicksale göttliche Wesen, die die Geburt, das Leben und den Tod der Menschheit verkörperten. Laut den alten Griechen war das Handeln des Menschen vorherbestimmt.

Die Menschen hatten immer noch einen freien Willen, aber das Schicksal kannte die endgültigen Entscheidungen und Handlungen jeder Person. Im Jenseits würde ein Mensch nicht danach beurteilt, was er getan hat, sondern danach, wie er auf die Herausforderungen des Lebens reagiert und sie bewältigt hat. Die drei Schicksale der griechischen Mythologie waren Klotho, Lachesis und Atropos, und jedes hatte eine andere Rolle beim Weben des Schicksals der Menschheit.

Der Erste der Schicksale: Klotho

Die drei Schicksale , von Felice Giani , 1810-1820, über das Art Institute of Chicago

Die Schicksale im Altgriechischen hießen die Moirai . Dies wird als zugeteilter Teil oder Anteil übersetzt. Die Idee war, dass die Schicksale die zugeteilten Teile des Lebens der Menschheit austeilen würden. Die drei Schicksale hatten jeweils eine andere Rolle bei der Verteilung von Schicksalen oder Portionen.

Da war zunächst Klotho, der Spinner. Als ein Mensch im Mutterleib war, hatte Clotho die Pflicht, die Fäden seines Lebens zu weben. Der griechische Mythos verwendet oft textile Metaphern, um ein immaterielles Schicksal zu vermitteln. Die Metapher erscheint oft in Beschreibungen sowie in der Kunst, als das Weben von Fäden auf einem Webstuhl oder in einigen Fällen das Spinnen von Fasern zu Garn.

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Jeder Faden repräsentierte das Leben einer Seele. Dieser Faden würde den Lebensweg eines Menschen verfolgen, einschließlich seiner zukünftigen Entscheidungen und Handlungen und der Konsequenzen, die entstehen könnten. Clotho fing an, den Faden zu spinnen, während der Mensch im Mutterleib war, und so wird sie oft während Schwangerschaften oder während der Geburt von Menschen erwähnt.

Er muss allen Ereignissen entgegensehen, die sein eigenes Schicksal und die strengen Klothes (Clotho) in seinen Schicksalsfaden wickelten, als er die Welt betrat und seine Mutter ihn gebar.
( Homer, Odyssee 7.193)

Die Entscheidungen der Menschheit waren nicht absolut. Stattdessen gab es Entscheidungsfreiheit, und das Schicksal eines Menschen hing von bedingten Entscheidungen ab. Die Schicksale würden alle Entscheidungen und Ergebnisse berücksichtigen, wenn sie den Faden webten.

Das zweite Schicksal: Lachesis

Die Schicksale, die sich in den Sternen versammeln , von Elihu Vedder , 1887, über das Art Institute of Chicago

Lachesis war der zweite der Moirai, oder Schicksale, und ihre Rolle bestand darin, den Lebensfaden eines Menschen zu messen. Ihr Name lässt sich als Allotter übersetzen, was zu ihrer Rolle als diejenige passt, die jeder Seele einen Teil des sterblichen Lebens zuteilt. Lachesis würde bestimmen, wie lange ein Mensch leben würde und wie viele Prüfungen er in seinem Leben bestehen würde. Innerhalb des Fadens lag das Schicksal jeder Seele.

Dies ist das Wort von Lachesis, der jungfräulichen Tochter von Ananke (Notwendigkeit), Seelen, die einen Tag leben, jetzt ist der Beginn eines weiteren Zyklus sterblicher Generation, in dem die Geburt das Leuchtfeuer des Todes ist.
( Gericht , Republik 617c)

Das dritte Schicksal: Atropos

Die drei Schicksale , von Paul Thumann, über Wikimedia Commons

Die dritte Schwester war Atropos, deren Name übersetzt heißt die Undrehbare oder die, die nicht gedreht werden kann. Ihr Name bezieht sich auf ihre unerschütterliche Position als die sturste der Schicksale. Atropos war derjenige, der den Faden des Schicksals durchschnitt, und an der Stelle des Schnitts würde das sterbliche Leben enden. Damit gleicht Atropos dem Tod eines Menschen. Nach dem Schnitt würde dann eine Seele an die geschickt Unterwelt für das Urteil, wonach es gesendet werden würde Elysium , die Felder der Bestrafung oder die Felder von Asphodel.

Kommt die blinde Wut mit der verabscheuten Schere, / Und zerschneidet das dünne gesponnene Leben.
(John Milton, Lycida , 1. 75)

Atropos‘ Rolle war entscheidend, sie wählte aus, wie jede Person sterben würde. Sie entschied über die Umstände ihres Todes – ob das edel oder unedel war, lag bei ihr. Die Schicksale wurden oft als alte Frauen und manchmal als junge Göttinnen dargestellt, daher hängt es hauptsächlich von künstlerischen Vorlieben ab. Viele Darstellungen zeigen Atropos als alte Frau – wie sie wählte, wann Menschen sterben würden – und Klotho als junge Frau – da sie oft anwesend war, wenn Frauen gebärten.

Ihr Aussehen mag nicht absolut gewesen sein, aber eine Konsistenz in ihrer Darstellung ist mit dem Webstuhl oder Garn. Der Faden ist immer ein Grundmerkmal, um die Schicksale zu identifizieren. Sie schaffen oft Wandteppiche, die das Leben eines Menschen darstellen.

Die Moirai-Linie

Bestimmung , von Henry Siddons Mowbray , 1896, über das Museum of Fine Arts, Boston

Bei Platon Republik , die Moirai werden als Tochter von Ananke vermutet. Ananke war die ursprüngliche Gottheit der Unausweichlichkeit oder Notwendigkeit. Sie gab ein Element dieser Rolle an ihre Kinder, die Schicksale, weiter, da sie sowohl die Notwendigkeit von Geburt, Leben und Tod als auch die Unausweichlichkeit des Schicksals und die Ereignisse symbolisierten, die im Leben eines Menschen eintreten sollten.

Alternativ wird vorgeschlagen, dass die Schicksale die Töchter von Nyx, der Göttin der Nacht, sind. Im Hesiods Theogonie, er schreibt: Auch Nacht [Nix] entblößen die Schicksale und rücksichtslos rächende Schicksale, die den Menschen bei ihrer Geburt sowohl Böses als auch Gutes zufügen, und sie verfolgen die Übertretungen von Menschen und Göttern ... bis sie den Sünder mit einer harten Strafe bestrafen. (Zeile 221–225)

Dies ist eine etwas dunklere Interpretation, da die Schicksale als Töchter der Nacht eine düstere und pessimistische Sicht auf den Kreislauf der Seele im griechischen Mythos nahelegen. Als Töchter von Ananke sind die Schicksale jedoch weder negativ noch positiv, sie sind objektiv in dem Sinne, dass diese Dinge einfach passieren werden.

Ein dritter Vorschlag ist, dass die Schicksale die Töchter von Themis sind, der Göttin der Gerechtigkeit und göttliche Ordnung. Daher sind die Schicksale Fortsetzungen der göttlichen Lebensordnung – ohne sie wäre der Kreislauf der Seelen im Chaos. Dies weist auf eine Vorstellung hin, die die Griechen über die Bedeutung der natürlichen Ordnung oder des Gleichgewichts hatten. Leben und Tod standen im Gegensatz zur zerstörerischen Natur des Chaos.

Schicksal, Portion und Anteil

Die Schicksale , von Alfred Peter Joseph Agache , 19. Jahrhundert, über das Dickenson College

Die Schicksale oder Moirai und ihre wörtliche Übersetzung als Zuteiler sind eng mit dem altgriechischen Wort verbunden: Zackenbarsche , bedeutet Teil oder Los und Mauren Schicksal oder Untergang. Diese Begriffe werden häufig zusammen mit den Schicksalen verwendet, da sie gesehen wurden, um Lose zu geben und Untergang oder Schicksal zuzuweisen, oft mit düsteren Konnotationen des Todes. Diese Begriffe werden im Altgriechischen jedoch auch bei alltäglichen Aktivitäten verwendet, wie z. B. beim Geben von a Zackenbarsche oder Portion Essen für jedes teilnehmende Restaurant.

Das altgriechische Denken befasste sich oft mit den Anteilen, die der Menschheit zugeteilt wurden, und wie jede Person ihren Anteil erhalten würde; sei es in Gemeinsamkeiten wie Nahrung, Land oder Schätzen oder in abstrakten Dingen wie Ruhm oder Tod. Um den Anteil oder das Los von jemandem zu nehmen, würdest du seinen rechtmäßigen Anteil nehmen, wie er dir vom Schicksal zugewiesen wurde.

Die Schicksale: Wahl des Achilles

Briseis kehrte von Nestor zu Achilles zurück, von Peter Paul Rubens , 1630-35, über das Prado-Museum

Im Fall von Achilles, einem griechischen Helden, der im Krieg kämpfte trojanischer Krieg , wurde ihm sein Teil oder Moira (Anteil am Ganzen) des Schatzes zugeteilt, nachdem die Griechen eine Stadt geplündert hatten. Sein Teil, den er erhalten sollte, war eine Frau namens Briseis . Frauen wurden in der homerischen Gesellschaft ebenso wie Vieh und Möbel als Besitztümer und Trophäen angesehen. Agamemnon, der König der Griechen, forderte jedoch aus Habgier, Briseis an sich selbst auszuliefern. Nachdem Briseis eingenommen worden war, war Achilles äußerst beleidigt. Briseis zu nehmen bedeutete, Achilles vom Schicksal zugewiesenen Teil zu nehmen. Dies war eine große Beleidigung sowohl seiner Ehre als auch seiner Identität als Mensch mit einem zugeteilten Los. Infolgedessen weigerte sich Achilles, für den König zu kämpfen, und die Folge war, dass die Griechen gewaltig gegen die Trojaner scheiterten, obwohl die Trojaner diejenigen waren, die zum Scheitern verurteilt waren.

Achilles war auch dazu bestimmt, zwei Wege in seinem Leben zu gehen: Wenn er in Troja kämpfen sollte, würde er nie nach Hause zurückkehren, aber er würde Ruhm und Ehre für die Ewigkeit haben. Wenn Achilles andererseits nach Hause zurückkehren und nicht in Troja kämpfen würde, würde er ein langes Leben mit seiner Familie führen, aber mit der Zeit vergessen werden.

Die Schicksale: Meleager und Althaea

Althaea, von Henry Price Bone , 1821-1822, über das Art Institute of Chicago

Im Mythos von Meleager spielen die Schicksale eine bedeutende Rolle. Meleager war ein junger Fürst des antiken Griechenlands, aus Arkadien . Als er geboren wurde, standen die Schicksale an der Seite des Babys, das in seinem Bettchen bei einem Feuer ruhte, und sie diskutierten über seine Zukunft. (In einigen Traditionen erscheinen die Schicksale drei Tage nach der Geburt eines Kindes, um den Schicksalsfaden zu spinnen).

Die Schicksale schienen uneins zu sein. Die beiden Schwestern Lachesis und Clotho waren der Meinung, dass der Säugling eine glorreiche Zukunft haben sollte, mit viel Ruhm, um ihm ins Jenseits zu folgen. Atropos zeigte jedoch auf einen brennenden Scheit im Feuer und behauptete, dass das Kind sterben würde, sobald der gesamte Scheit zu Asche würde.

Meleagers Mutter namens Althaea lauschte an der Tür und belauschte die Diskussion der Parzen. Sie eilte hinein, nahm den Baumstamm und löschte die Flamme schnell. Sie versteckte das Protokoll von diesem Moment an an einem sicheren Ort.

Meleager wuchs zu einem vielversprechenden Prinzen heran, der gegen viele Monster kämpfte und seinem Königreich zum Gedeihen verhalf. Eine seiner berühmtesten Schlachten war daneben Atalanta , die Jägerin. Meleager und Atalanta gelang es gemeinsam, den kalydonischen Eber zu töten, der die Stadt seit vielen Jahren terrorisiert hatte.

Schließlich geriet Meleager mit seinen Onkeln in Streit. Sie kämpften bis zum Tod und beide Onkel wurden getötet. In Wut und Trauer über den Tod ihrer Brüder warf Meleagers Mutter Althaea den verzauberten Baumstamm rachsüchtig ins Feuer. Meleager starb dann, aber er hatte die Prophezeiungen aller drei Moirai erfüllt.

Die Schicksale und Alcestis

Hercules bringt Alcestis zu ihrem Ehemann Admetus zurück , von Louis Desplaces , 1715, über das Met Museum

Die Schicksale wurden nicht oft herausgefordert. Aber da Menschen einen freien Willen über ihr Leben ausüben konnten, gab es viele verschiedene Wege, die ein menschliches Leben nehmen konnte. Da die Schicksale Schicksale auf der Grundlage von Eventualitäten und Bedingungen webten, würde jeder Weg zu unterschiedlichen Konsequenzen führen.

Am deutlichsten wird dies im Mythos der Königin Alcestis. Alcestis war mit König Admetus verheiratet, aber leider wurde er eines Tages von Schlangen vergiftet. Daher war es ihm bestimmt, nach dem Plan der Moirai für ihn zu sterben. Dem Sonnengott Apollo, der Admetus bevorzugte, gelang es jedoch, die Schicksale dazu zu bringen, einen anderen Weg zuzulassen, dem Admetus Leben folgen könnte. Das Schicksal versprach, dass Admetus leben könnte, wenn er jemanden finden könnte, der bereitwillig an seiner Stelle stirbt.

Admetus fand schnell heraus, wer seine wahren Freunde waren, und viele weigerten sich, für ihn zu sterben, einschließlich seiner eigenen Eltern. Alcestis, ungefragt von Admetus, bot sich an seiner Stelle an. Glücklicherweise zog Herkules, der stark bewaffnete griechische Held, durch das Königreich von Admetus und kämpfte als Dank für Admetus’ freundliche Gastfreundschaft gegen den Tod, als er kam, um Alcestis’ Seele in die Unterwelt zu bringen. Tod ( Thanatos ) wurde von Hercules besiegt, und so konnten Admetus und Alcestis beide weiterleben. Der Mythos drückt die Wandelbarkeit des Schicksals aus, aber auch die Schwierigkeit, es zu ändern. Nicht jede Seele hat eine Herkules den Tod zu bekämpfen.

Die Schicksale: Flexibel?

Amor und die Schicksale , von Maria Cosway , 1780-1838, über das Britische Museum

Im Mythos von Orpheus und Eurydike , Diese beiden Liebenden hatten nicht so viel Glück, den Tod oder ihr zugeteiltes Schicksal zu betrügen. Die arme Eurydike starb in ihrer Hochzeitsnacht und ihr Bräutigam Orpheus war verzweifelt. Er wagte sich durch die Unterwelt und flehte Hades an und Persefon ihre Seele in das Land der Lebenden zurückzubringen. Die Götter der Unterwelt waren mitfühlend, also stimmten sie zu. Allerdings gab es eine Bedingung: Orpheus darf nicht auf Eurydike zurückblicken, bis er die Unterwelt verlassen hat.

Orpheus stimmte den Bedingungen zu, aber kurz bevor er die Unterwelt verließ, blickte er zurück, erschrocken, dass Eurydike es nicht durch die Gefahren der Unterwelt geschafft hatte. Der Blick war endgültig und Eurydikes Seele musste im Jenseits bleiben, so wie es das Schicksal ursprünglich geplant hatte.

Es beschämt mich [sagt der Gott Hades] ! Wie Tartarus einen Weg zu öffnete [Orpheus] ; mit meinen eigenen Augen sah ich die Eumeniden [Erinyes, Furien] vergossen niedrige Tränen bei diesen überzeugenden Stämmen und den Schwestern [Schicksale] wiederholen ihre zugewiesene Aufgabe [bringt Eurydike zurück in die Unterwelt]. (Status , Thebaid 8. 58 )

Die Schicksale , von John Doyle , 1857, über das Britische Museum

Die Schicksale konnten auch Leben wiederherstellen und es wegnehmen. Im Mythos von Pelops wurde Pelops von seinem eigenen Vater ermordet. Sein Vater versuchte dann, die Stücke seines Sohnes an die Götter zu verfüttern, getarnt als gekochte Mahlzeit. In Empörung forderten die Götter, dass der Vater in die Unterwelt geworfen werden sollte, um für die Ewigkeit gefoltert zu werden. Das Schicksal gab dem jungen Pelops das Leben zurück, und er lebte als Stammvater einer sehr langen und berühmten Linie weiter: dem Haus Atreus.

Mögest du all den bitteren Dingen entrinnen, die die bekränzte Spindel der verteilten Moira für dein Schicksal gesponnen hat – wenn die Fäden der Moirai jemals gehorchen!
(Nonnus, Dionysia 2.675)