Die Sapir-Whorf-Hypothese Sprachtheorie

Benjamin Whorf argumentierte, dass „wir die Natur entlang der von unseren Muttersprachen vorgegebenen Linien sezieren“.

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Das Sapir-Whorf-Hypothese ist der Sprachtheorie dass die semantisch Struktur eines Sprache formt oder begrenzt die Art und Weise, wie ein Sprecher Vorstellungen von der Welt bildet. Sie entstand 1929. Die Theorie ist nach dem Amerikaner benannt Anthropologischer Linguist Edward Sapir (1884–1939) und sein Schüler Benjamin Whorf (1897–1941). Es ist auch als bekannt Theorie der sprachlichen Relativitätstheorie, sprachlicher Relativismus, sprachlicher Determinismus, Whorfsche Hypothese , und Whorfianismus .

Geschichte der Theorie

Die Idee, dass eine Person Muttersprache bestimmt, wie er oder sie denkt, war beliebt bei Behavioristen der 1930er Jahre und weiter, bis Theorien der kognitiven Psychologie aufkamen, beginnend in den 1950er Jahren und zunehmend an Einfluss in den 1960er Jahren. (Der Behaviorismus lehrte, dass Verhalten das Ergebnis externer Konditionierung ist und Gefühle, Emotionen und Gedanken nicht als Einfluss auf das Verhalten berücksichtigt. Die kognitive Psychologie untersucht mentale Prozesse wie kreatives Denken, Problemlösung und Aufmerksamkeit.)

Die Autorin Lera Boroditsky gab einige Hintergrundinformationen zu Ideen über die Verbindungen zwischen Sprachen und Denken:

„Die Frage, ob Sprachen unser Denken prägen, geht Jahrhunderte zurück; Karl der Große verkündete, dass „eine zweite Sprache zu haben bedeutet, eine zweite Seele zu haben“. Aber die Idee geriet bei den Wissenschaftlern in Ungnade Noam Chomsky Sprachtheorien gewannen in den 1960er und 70er Jahren an Popularität. Dr. Chomsky schlug vor, dass es eine gibt universelle Grammatik für alle menschlichen Sprachen – im Wesentlichen, dass sich Sprachen nicht wirklich in wesentlichen Punkten voneinander unterscheiden …“ („Lost in Translation“, „The Wall Street Journal“, 30. Juli 2010)

Die Sapir-Whorf-Hypothese wurde in den frühen 1970er Jahren in Kursen gelehrt und wurde allgemein als Wahrheit akzeptiert, aber dann geriet sie in Ungnade. In den 1990er Jahren wurde die Sapir-Whorf-Hypothese für tot erklärt, schrieb der Autor Steven Pinker. „Die kognitive Revolution in der Psychologie, die das Studium des reinen Denkens ermöglichte, und eine Reihe von Studien, die magere Auswirkungen der Sprache auf Konzepte zeigten, schienen das Konzept in den 1990er Jahren zu töten ... Aber kürzlich wurde es wiederbelebt, und ‚neo -Whorfianism' ist jetzt ein aktives Forschungsthema in Psycholinguistik .' ('The Stuff of Thought.' Viking, 2007)

Neo-Whorfianismus ist im Wesentlichen eine schwächere Version der Sapir-Whorf-Hypothese und sagt diese Sprache Einflüsse das Weltbild eines Sprechers, bestimmt es aber nicht zwangsläufig.

Die Fehler der Theorie

Ein großes Problem mit der ursprünglichen Sapir-Whorf-Hypothese ergibt sich aus der Idee, dass, wenn die Sprache einer Person kein Wort für ein bestimmtes Konzept hat, diese Person dieses Konzept nicht verstehen könnte, was nicht wahr ist. Die Sprache kontrolliert nicht unbedingt die Fähigkeit des Menschen zu argumentieren oder eine emotionale Reaktion auf etwas oder eine Idee zu haben. Nehmen Sie zum Beispiel das deutsche Wort sturmfrei , das ist im Wesentlichen das Gefühl, wenn man das ganze Haus für sich hat, weil die Eltern oder Mitbewohner verreist sind. Nur weil Englisch kein einziges Wort für die Idee hat, heißt das nicht, dass Amerikaner das Konzept nicht verstehen können.

Es gibt auch das „Henne-und-Ei“-Problem mit der Theorie. „Sprachen sind natürlich menschliche Schöpfungen, Werkzeuge, die wir erfinden und verfeinern, um sie unseren Bedürfnissen anzupassen“, fuhr Boroditsky fort. 'Nur zu zeigen, dass Sprecher verschiedener Sprachen unterschiedlich denken, sagt uns nicht, ob die Sprache das Denken prägt oder umgekehrt.'