Die Kraft und Freude der Metapher
Autoren über das Schreiben mit Metaphern
„Ich liebe Metaphern“, sagte der Schriftsteller Bernard Malamud. 'Es liefert zwei Brote, wo es scheint, dass es eins gibt.'. (Peter Anderson/Getty Images)
'Mit Abstand das Größte' sagte Aristoteles in der Poetik (330 v. Chr.), 'ist ein Befehl zu haben Metapher . Dies allein kann nicht von einem anderen vermittelt werden; es ist das Zeichen des Genies, denn um gute Metaphern zu machen, muss man ein Auge für Ähnlichkeit haben.'
Im Laufe der Jahrhunderte haben Schriftsteller nicht nur gute Metaphern geschaffen, sondern auch diese mächtigen studiert bildliche Ausdrücke – Überlegen Sie, woher Metaphern kommen, welchen Zwecken sie dienen, warum wir sie genießen und wie wir sie verstehen.
Hier — in einer Fortsetzung des Artikels Was ist eine Metapher? – sind die Gedanken von 15 Schriftstellern, Philosophen und Kritikern über die Macht und das Vergnügen der Metapher.
Alle Menschen haben ein natürliches Vergnügen daran, schnell Wörter zu lernen, die etwas bezeichnen; und so sind die Worte am angenehmsten, die uns geben Neu Wissen. Fremde Worte haben für uns keine Bedeutung; allgemeine Begriffe, die wir bereits kennen; es ist Metapher was uns am meisten dieses Vergnügen bereitet. Wenn also der Dichter das Alter „einen vertrockneten Halm“ nennt, gibt er uns durch das Gewöhnliche eine neue Wahrnehmung Gattung ; denn beides hat seine Blüte verloren. EIN ähnlich , wie bereits gesagt, ist eine Metapher mit einem Vorwort; aus diesem Grund ist es weniger angenehm, weil es länger ist; das bejaht sie auch nicht Dies ist das ; und so forscht der Verstand nicht einmal nach der Sache. Daraus folgt ein smarter Stil und ein smart Enthymem , sind diejenigen, die uns eine neue und schnelle Wahrnehmung geben.
(Aristoteles, Rhetorik , 4. Jahrhundert v. Chr., übersetzt von Richard Claverhouse Jebb)
Beginnen wir also mit dem Gewöhnlichsten und bei weitem Schönsten Tropen , nämlich Metapher, das griechische Wort für unser Übersetzung . Es ist nicht nur so natürlich a Redewendung dass es oft unbewusst oder von ungebildeten Personen verwendet wird, aber es ist an sich so attraktiv und elegant, dass es, wie ausgezeichnet die Sprache, in die es eingebettet ist, es mit einem ganz eigenen Licht erstrahlt. Denn wenn es richtig und angemessen angewendet wird, kann es ganz unmöglich sein, dass seine Wirkung alltäglich, gemein oder unangenehm ist. Es erweitert die Fülle der Sprache durch Wortwechsel und Entlehnungen und schafft schließlich die äußerst schwierige Aufgabe, allem einen Namen zu geben.
(Quintilian, Institution der Rede , 95 n. Chr., übersetzt von S.E. Diener)
In der gesamten Geschichte der Rhetorik wurde die Metapher als eine Art glücklicher zusätzlicher Trick mit Worten behandelt, eine Gelegenheit, die Zufälle ihrer Vielseitigkeit auszunutzen, etwas, das gelegentlich vorhanden ist, aber ungewöhnliches Geschick und Vorsicht erfordert. Kurz gesagt, eine Anmut oder Verzierung oder hinzugefügt Macht der Sprache, nicht ihre konstitutive Form. . . .
Dass die Metapher das allgegenwärtige Prinzip der Sprache ist, lässt sich durch bloße Beobachtung zeigen. Ohne sie kommen wir nicht durch drei Sätze eines gewöhnlichen flüssigen Diskurses.
(IA Richards, Die Philosophie der Sprache , 1936)
Wenn Sie sich nur an eine Sache erinnern, die ich gesagt habe, erinnern Sie sich daran Eine Idee ist eine Meisterleistung der Assoziation , und die Höhe ist eine gute Metapher. Wenn Sie noch nie eine gute Metapher gemacht haben, dann wissen Sie nicht, worum es geht.
(Robert Frost, Interview in Der Atlantik , 1962)
Genau durch Metaphern entstehen unsere Perspektiven oder analogischen Erweiterungen – eine Welt ohne Metaphern wäre eine Welt ohne Zweck.
Das heuristisch Wert wissenschaftlichAnalogienist ganz wie die Überraschung der Metapher. Der Unterschied scheint darin zu bestehen, dass die wissenschaftliche Analogie geduldiger verfolgt wird und verwendet wird, um ein ganzes Werk oder eine Bewegung zu informieren, wo der Dichter seine Metapher nur für einen flüchtigen Blick verwendet.
(Kenneth Burke, Beständigkeit und Wandel: Eine Anatomie des Zwecks , 3. Aufl., University of California Press, 1984)
Ich liebe Metaphern. Es liefert zwei Brote, wo nur eines zu sein scheint. Manchmal wirft es eine Ladung Fisch hinein. . . . Ich bin nicht talentiert als konzeptioneller Denker, aber ich bin in der Verwendung von Metaphern.
(Bernard Malamud, interviewt von Daniel Stern, 'The Art of Fiction 52' Die Pariser Rezension , Frühjahr 1975)
Alle Slang ist Metapher, und jede Metapher ist Poesie. Wenn wir einen Moment innehalten, um die billigsten Cant-Sätze zu untersuchen, die uns jeden Tag über die Lippen kommen, würden wir feststellen, dass sie so reich und anregend sind wie so viele Sonette. Um nur ein Beispiel zu nennen: Wir sprechen in den englischen Sozialbeziehungen von einem Mann, der „das Eis bricht“. Wenn dies zu einem Sonett erweitert würde, hätten wir ein dunkles und erhabenes Bild eines Ozeans aus ewigem Eis vor uns, den düsteren und verwirrenden Spiegel der nördlichen Natur, über den die Menschen leicht gingen, tanzten und Schlittschuh liefen, aber unter dem die Lebenden lebten Wasser brüllte und schuftete Klafter unten. Die Welt des Slang ist eine Art auf den Kopf gestellte Poesie voller blauer Monde und weißer Elefanten, von Männern, die den Kopf verlieren, und Männern, deren Zungen mit ihnen davonlaufen – ein ganzes Chaos von Märchen.
(G.K. Chesterton, „A Defense of Slang“, Der Verteidiger , 1901)
- Ich liebe Metaphern, so wie manche Leute Junk Food lieben. Ich denke metaphorisch, fühle metaphorisch, sehe metaphorisch. Und wenn etwas Schriftliches leicht fällt, ungebeten kommt, oft ungewollt, dann ist es Metapher. Wie folgt wie wie die Nacht der Tag. Nun sind die meisten dieser Metaphern schlecht und müssen weggeworfen werden. Wer bewahrt gebrauchte Kleenex auf? Ich muss nie sagen: ‚Womit soll ich das vergleichen?' ein Sommertag? Nein. Ich muss die Vergleiche zurück in die Löcher schlagen, aus denen sie strömen. Etwas Salz ist wohlschmeckend. Ich lebe in einem Meer.
(William Gass, interviewt von Thomas LeClair, 'The Art of Fiction 65' Die Pariser Rezension , Sommer 1977)
- Wenn mir beim Schreiben etwas leicht fällt, dann Metaphern erfinden. Sie erscheinen einfach. Ich kann keine zwei Zeilen ohne alle Arten von bewegen Bilder . Dann ist das Problem, wie man das Beste aus ihnen macht. Sprache ist in ihrem geologischen Charakter fast immer metaphorisch. So neigen Bedeutungen dazu, sich zu ändern. Worte werden zu Metaphern für andere Dinge und verschwinden dann langsam im neuen Bild. Ich habe auch eine Ahnung, dass der Kern der Kreativität in der Metapher liegt, eigentlich im Modellbau. Ein Roman ist eine große Metapher für die Welt.
(William Gass, interviewt von Jan Garden Castro, 'Interview With William Gass,' ADE-Bulletin , Nr. 70, 1981)
Die Metapher ist vielleicht eine der fruchtbarsten Möglichkeiten des Menschen. Seine Wirksamkeit grenzt an Magie, und es scheint ein Werkzeug für die Schöpfung zu sein, das Gott in einem seiner Geschöpfe vergessen hat, als er es erschaffen hat.
(José Ortega y Gasset, Die Entmenschlichung der Kunst und Ideen zum Roman , 1925)
Allegorien Wenn sie gut gewählt sind, sind sie wie so viele Lichtspuren in einem Diskurs , die alles an ihnen klar und schön machen. Eine edle Metapher, wenn sie in den Vordergrund gestellt wird, umgibt sie mit einer Art Glanz und wirft einen Glanz durch einen ganzen Satz.
(Joseph Addison, „Appeal to the Imagination in Writing on Abstract Subjects by Anspielung auf die natürliche Welt“, Der Zuschauer , Nr. 421, 3. Juli 1712)
Die Metapher ist also kein Ornament, sondern das notwendige Instrument für eine Gesundung, durch Stil , des Wesenssehens, weil es das stilistische Äquivalent der psychologischen Erfahrung der unwillkürlichen Erinnerung ist, die allein durch das Zusammenführen zweier zeitlich getrennter Empfindungen ihr gemeinsames Wesen durch das Wunder einer freigeben kannAnalogie– obwohl die Metapher gegenüber der Erinnerung einen zusätzlichen Vorteil hat, da letztere eine flüchtige Betrachtung der Ewigkeit ist, während erstere die Beständigkeit des Kunstwerks genießt.
(Gerard Genette, Figuren des literarischen Diskurses , Columbia University Press, 1981)
Ich habe bereits gesagt, dass Metaphern gefährlich sind. Liebe beginnt mit einer Metapher. Das heißt, die Liebe beginnt an dem Punkt, an dem eine Frau ihr erstes Wort in unser poetisches Gedächtnis einträgt.
(Mailand Kudera, Die unerträgliche Leichtigkeit des Seins , aus dem Tschechischen übersetzt von Michael Henry Heim, 1984)
Ich bin mir nur manchmal sehr gelegentlich dessen bewusst, was ich „Gnade“ nennen würde, aber es wird durch intellektuelle Zurückhaltung zerstört, durch die schiere Unwahrscheinlichkeit, in dieser Weise zu denken. Und doch bleibt es in mir – Sehnsucht würde ich es nicht nennen. Sehnsucht? Ja, ich nehme an, das ist eine faule Art, es auszudrücken, aber irgendwie droht das Gefühl, ständig präsent zu sein und gelegentlich in das Leben der Welt hinter der Welt zu flackern, was natürlich alle Metaphern und in gewissem Sinne alle Kunst (wieder um dieses Wort zu gebrauchen), dreht sich alles um die Welt hinter der Welt. Per Definition. Es ist nicht zweckdienlich und hat keine Bedeutung. Oder erscheint keine Bedeutung zu haben, und das Seltsamste, was menschliche Sprache und menschliche Schrift tun können, ist, eine Metapher zu schaffen. Nicht nur ein ähnlich : nicht nur Rabbie Burns, der sagt: „Meine Liebe ist wie eine rote, rote Rose', aber in gewisser Weise es ist eine rote Rose. Das ist ein erstaunlicher Sprung, nicht wahr?
(Dennis Potter, interviewt von John Cook, in Die Leidenschaft von Dennis Potter , herausgegeben von Vernon W. Gras und John R. Cook, Palgrave Macmillan, 2000)
Bildliche und metaphorische Ausdrücke eignen sich gut, um abstrusere und ungewohntere Ideen zu veranschaulichen, an die der Verstand noch nicht gründlich gewöhnt ist; aber dann müssen sie verwendet werden, um Ideen zu veranschaulichen, die wir bereits haben, und nicht, um uns solche zu malen, die wir noch nicht haben. Solche entliehenen und anspielenden Ideen können der wirklichen und soliden Wahrheit folgen, um sie aufzulösen, wenn sie gefunden werden; aber darf auf keinen Fall an seine Stelle gesetzt und dafür genommen werden. Wenn all unsere Suche noch nicht weiter gereicht hat als ähnlich und Metaphern können wir uns versichern, dass wir eher einbilden als wissen, und noch nicht in das Innere und die Realität der Sache eingedrungen sind, sei es, was es will, sondern uns mit dem zufrieden geben, was unsere Vorstellungskraft, nicht die Dinge selbst, uns liefert.
(John Locke, Vom Verhalten der Verständigung , 1796)
Es sind nicht nur Worte, die symbolisch sind; Es sind Dinge, die symbolisch sind. Jede natürliche Tatsache ist ein Symbol für eine spirituelle Tatsache. Jede Erscheinung in der Natur entspricht einem Geisteszustand, und dieser Geisteszustand kann nur beschrieben werden, indem man diese natürliche Erscheinung als sein Bild darstellt. Ein wütender Mann ist ein Löwe, ein listiger Mann ist ein Fuchs, ein fester Mann ist ein Fels, ein gelehrter Mann ist eine Fackel. Ein Lamm ist Unschuld; eine Schlange ist subtiler Trotz; Blumen drücken uns die zarten Zuneigungen aus. Licht und Dunkelheit sind unsere vertrauten Ausdrücke für Wissen und Unwissenheit; und Wärme für die Liebe. Sichtbarer Abstand hinter und vor uns, ist jeweils unser Erinnerungs- und Hoffnungsbild. . . .
Die Welt ist symbolisch. Teile der Rede sind Metaphern, weil die ganze Natur eine Metapher des menschlichen Geistes ist.
(Ralph Waldo Emerson, Natur , 1836)