Das Leben ist absurd! Erforschung der rebellischen Philosophie von Albert Camus

Was ist das Absurde? Für den algerisch-französischen Existenzschriftsteller Albert Camus entsteht unser Wunsch nach Sinn in einem bedeutungslosen Universum im Absurden. In diesem Artikel untersuchen wir Camus’ Philosophie des Absurden durch eine neu interpretierte Darstellung des griechischen Mythos von Sisyphos sowie seine Vorstellungen von Rebellion und was es bedeutet, ein existenzieller Held zu sein. Alternative Konten werden diskutiert, um Sie zu inspirieren, Ihre eigene Philosophie des Absurden zu bilden.

Der Philosoph Albert Camus

Albert Camus , Foto von Loomis Dean, 1955, über The Washington Post, Washington

Albert Camus wurde 1913 in Algerien, damals eine französische Kolonie, geboren. Er wurde in eine arme, aber hart arbeitende Familie hineingeboren. Er studierte Philosophie an der Universität von Algier, obwohl er sich in erster Linie als Schriftsteller und Künstler sah. Als Schriftsteller war er ab seinem 22. Lebensjahr erfolgreich, als er eine Sammlung von Essays veröffentlichte, aus denen er Romane schrieb, die so tiefgründig und innovativ waren, dass er 1957 mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet wurde.

Inspiriert von existenziellen Schriftstellern und Philosophen wie Friedrich Nietzsche, erforschte Albert Camus’ Schreiben existenzielle Themen der Desillusionierung und Entfremdung in einer vom Krieg zerrütteten Zeit, in der sich die Menschen (von Gott) verlassen und ohne Bedeutung fühlten. Sein wichtigster Beitrag zur Philosophie sind seine Ansichten über „das Absurde“, eine nihilistische Sicht auf das Leben, die er in seinen Essays, Romanen und Romanen erforschte Theaterstücke .

Der Mythos von Sisyphos

Sisyphos , Illustration von Cornelis Bloemaert und Theodor Matham , 1635-1638, über das Britische Museum, London

Es gibt nur ein wirklich ernstes philosophisches Problem, und das ist Selbstmord. Zu beurteilen, ob das Leben lebenswert ist oder nicht, läuft auf die Beantwortung der Grundfrage der Philosophie hinaus.
Öffnungslinien, Der Mythos von Sisyphos (1942)

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Um zu verstehen, was „das Absurde“ ist, müssen wir uns zunächst ansehen, was Albert Camus als absurde Existenz ansah. Dazu lenkt er unsere Aufmerksamkeit auf Der Mythos von Sisyphos in einem Aufsatz, der in einer Aufsatzsammlung unter dem gleichen Titel veröffentlicht wurde.

Sisyphos ist eine Figur aus der griechischen Mythologie, die dafür berüchtigt wurde, den Tod zweimal zu betrügen. Als Strafe für das Brechen der natürlichen Ordnung, Zeus verurteilte Sisyphos dazu, einen Felsbrocken einen Hügel hinaufzurollen, nur um zuzusehen, wie er wieder herunterrollte. Er war dazu verdammt, diese sinnlose und willkürliche Aufgabe bis in alle Ewigkeit zu wiederholen.

Camus vergleicht die Notlage von Sisyphos mit unserer eigenen Existenz. Einerseits wünschen und suchen wir nach Sinn in unserem Leben. Doch andererseits bietet das Universum eine stumme Antwort. Es ist diese Kombination aus unserem Verlangen nach Bedeutung und der Tatsache, dass wir darauf keine zufriedenstellende (oder absolute) Antwort finden, die im Absurden auftaucht.

Das Absurde

Florette , Fotografie von Jacques-Henri Lartigue, 1944, über The Photographers’ Gallery, London

Es kommt vor, dass die Bühnenbilder zusammenbrechen. Aufstehen, Tram, vier Stunden im Büro oder in der Fabrik, Essen, Tram, vier Stunden arbeiten, Essen, Schlafen und Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag und Samstag nach dem gleichen Rhythmus – dieser Weg ist meist problemlos zu gehen die Zeit. Aber eines Tages taucht das „Warum“ auf und alles beginnt mit dieser von Erstaunen gefärbten Müdigkeit.
Eine absurde Begründung , Der Mythos von Sisyphos

Einige von uns kennen das Gefühl nur zu gut. Wir sind glücklich genug in unserem Alltag, bis eines Tages die Jalousien zusammenbrechen und wir auf eine Welt hinausblicken, die keinen Sinn ergibt. Philosophen, Künstler und Dichter haben sich schon lange die Frage gestellt: Wozu das alles? Für Camus gibt das Universum keine Antwort. Es ist unser Gefühl für diese missliche Lage, das Camus mit einer Art von vergleicht Erwachen . Wie sollen wir also auf die reagieren absurd ?

Camus schlägt vor, dass es drei mögliche Antworten auf das Absurde gibt. Wir können entweder „aufgeben“ (d.h. Selbstmord), so tun, als wäre es nicht real (Verleugnung) oder Revolte gegen das Absurde. Selbstmord ist für Camus keine Option, weil es eine Form des Eskapismus ist; es ist eine Form von Verweigerung was kein Ersatz für eine Lösung ist. Leugnen, argumentiert er, sei auch keine Option, denn das sei, als würde man sich selbst belügen. Die einzige authentische Lösung für das Absurde muss sein Revolte .

Der existentielle Held

Albert Camus , Foto von Kurt Hutton, Datum unbekannt, über The New York Times, New York

Sie haben bereits begriffen, dass Sisyphos der absurde Held ist.
Der Mythos von Sisyphos

Laut Camus ist der absurde Held kaum von jemandem zu unterscheiden, der noch nicht zum Absurden erwacht ist. In jedem Bus oder jeder Straßenbahn kann ein absurder Held seinen Tag verbringen, genau wie alle anderen auch. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der absurde Held über das Absurde Bescheid weiß und sein Leben trotz (tatsächlich in Trotz des ) es. Camus schlägt vor, dass die einzig angemessene Antwort auf das Absurde darin besteht, sich dagegen aufzulehnen; mit dem Wissen um das Absurde weiterzuleben. Das heißt, weiter zu leben und nach Sinn zu suchen, auch wenn das Universum keinen bietet. Das bedeutet es zu leben absurd .

Albert Camus sagt, dass es diese Revolte ist, die dem Leben seinen Wert gibt. Im Wissen um das Absurde besteht der Sinn des Lebens darin, frei zu leben. Eine Folge davon, das Absurde zu leben, ist das Wissen, dass es keinen großen Maßstab oder absolutes Ideal gibt, an dem wir den Wert von Dingen messen können. Aus diesem Grund setzt Camus bei der Art und Weise, wie wir unser Leben führen, auf Quantität statt Qualität. Wenn es kein absolutes Ideal gibt, von dem aus Dinge einen Wert haben können, ist das Beste, was wir tun können, einen Wert darin zu finden, Dinge zu tun, um sie zu tun. Das Ziel, wenn es eines geben kann, ist, so viel wie möglich zu erleben.

Für Sisyphus schafft er Sinn, indem er seine Aufgabe trotz ihrer Sinnlosigkeit erfüllt. Aus diesem Grund sagt Camus, dass man sich Sisyphos glücklich vorstellen muss.

So romantisch!

Der Zebrastreifen von Brassaï (Gyula Halász), 1937, über Art Institute Chicago, Chicago

Natürlich stimmt nicht jeder mit Camus überein. Selbst wenn man die Absurdität des Lebens akzeptiert, kann es andere Möglichkeiten geben, es zu verstehen und darauf zu reagieren.

Der Philosoph Robert Solomon (2006) fragt : Ist die Sichtweise von Albert Camus heroisch oder romantisch? Laut Solomon gibt es in Camus’ Ansicht ein Element des Selbstmitleids, das übermäßig ist romantisiert in seiner Antwort auf das Absurde. Sogar Camus’ Verwendung der Worte Revolte, Trotz und Rebellion scheinen alle ein künstlerisches Flair zu haben. Kein Wunder also, dass sich Dichter, Künstler und Rockmusiker längst von der rebellischen Philosophie von Albert Camus inspirieren lassen. Es zielt darauf ab, Freiheit, Rebellion und Hedonismus zu inspirieren, ebenso wie es eine philosophische Sicht auf das Leben bietet.

Man kann sich auch fragen, ob die Prämissen für Camus’ Darstellung des Absurden rational sind. Brauchen wir wirklich einen Gott oder ein absolutes Ideal außerhalb von uns selbst, damit das Leben einen Sinn hat? Viele der heutigen Atheisten sowie einige Theisten werden zustimmen, dass wir Bedeutung selbst schaffen und dass wir Bedeutung nicht aus einer größeren transzendenten Quelle ableiten.

Schließlich kann man fragen, ob das Absurde a ist Problem das muss gelöst werden. Thomas Nagel, Philosoph und Kommentator der Ansichten von Albert Camus, schlägt in seinem Artikel von 1971 eine neue (und weniger ernsthafte) Darstellung des Absurden vor: Das Absurde .

Wieso so ernst?

Kirmesspaß – Zwei auf der Kirmes von Kurt Hutton, 1938, über British Photography The Hyman Collection, London

Wir können kein Menschenleben ohne Energie und Aufmerksamkeit leben, noch ohne Entscheidungen zu treffen, die zeigen, dass wir manche Dinge ernster nehmen als andere. Aber wir haben immer einen Gesichtspunkt außerhalb der besonderen Form unseres Lebens zur Verfügung, von dem aus der Ernst unentgeltlich erscheint. Diese beiden unausweichlichen Sichtweisen prallen in uns aufeinander, und das macht das Leben absurd.
Das Absurde

Stellen Sie sich vor, Sie haben eine besonders harte Woche bei der Arbeit. Ihnen stehen Verpflichtungen und Fristen bis zum Hals und Sie sind unglaublich gestresst. In jedem Moment werden Sie von der Ernsthaftigkeit Ihrer Verpflichtungen überwältigt. Stellen Sie sich nun vor, Sie liegen eines Nachts mit rasenden Gedanken im Bett und können sich nicht ausruhen. Du stehst aus dem Bett auf und gehst nach draußen, um dir die Sterne anzusehen. Dort sehen Sie Tausende von Sternen, die sich vor Ihnen ausbreiten, ein kleiner Einblick in die scheinbar unendliche Vielfalt ferner Welten. Es dämmert Ihnen, dass Sie und Ihre Ziele, obwohl sie jetzt wichtig für Sie sind, im Großen und Ganzen unbedeutend sind. Sie spüren, wie sich Ihre Schultern entspannen und atmen erleichtert auf.

Dieses Beispiel zeigt, dass Menschen eine einzigartige Fähigkeit haben, „ Aussicht ’ Dinge über sich hinaus. Aus persönlicher Sicht sehen und spüren wir den Ernst unseres Lebens. Wir können unser Leben jedoch auch von außerhalb von uns selbst betrachten, was Nietzsche mit einer gottähnlichen Perspektive oder dem, was wir eine Vogelperspektive nennen könnten, verglich. Aus dieser Sicht sehen wir, wie klein und unbedeutend unser Leben im großen Maßstab der Geschichte und des Ortes ist. Das Absurde entsteht, so Nagel, aus der Kollision zwischen der Ernsthaftigkeit, mit der wir unser Leben nehmen, und der immerwährenden Möglichkeit, alles, was uns ernst ist, als willkürlich und bezweifelbar anzusehen.

Ironische Distanz

Produktion von Warten auf Godot von Samuel Beckett, fotografiert von Boris Lipnitzki, 1953, über The British Library, London

Für Nagel müssen wir uns nicht mit aller Kraft gegen das Absurde auflehnen. Stattdessen können wir eine Haltung ironischer Distanz einnehmen.

Wenn […] es keinen Grund gibt zu glauben, dass irgendetwas wichtig ist, dann spielt das auch keine Rolle, und wir können unser absurdes Leben mit Ironie angehen statt mit Heldentum oder Verzweiflung.

Eine Haltung ironischer Distanziertheit muss nicht bedeuten, dass wir apathisch sein sollten. Im Gegenteil, wir sollte lebe unser Leben mit Sinn. Wir sollten uns jedoch auch der Absurdität unserer Handlungen im Großen und Ganzen bewusst werden. Zwischen diesen beiden Gesichtspunkten erleben wir das Absurde.

Zu einer Philosophie des Absurden von Albert Camus

Füchse Maskerade von Rosalind Fox Solomon, 1993, über Bruce Silverstein Gallery, New York

An diesem Punkt fragen Sie sich vielleicht; denke ich, dass das Leben absurd ist? Vielleicht denken Sie vielleicht, dass das Leben von Natur aus zielgerichtet ist, und stimmen daher nicht mit den oben genannten Philosophien überein. In diesem Fall möchten Sie vielleicht überlegen, woher diese intrinsische Zielstrebigkeit kommt (wenn nicht Ihr eigenes Denken). Auch wenn man als christlicher Existenzphilosoph an eine transzendente Sinnquelle glaubt Sören Kierkegaard tat, bleibt die Frage, woher diese Quelle kam es ist Bedeutung und ob wir mit Sicherheit wissen können, was der Sinn unseres Lebens ist. Sie können sich sogar fragen, ob diese Fragen von Bedeutung sind. Sie können entscheiden, dass es darauf ankommt Glauben dass das Leben in gewissem Sinne sinnvoll und sinnvoll ist.

Andererseits ähneln Sie vielleicht Albert Camus oder Thomas Nagel, wenn Sie glauben, dass das Leben absurd ist. Dann bleibt die Frage, wie Sie Ihr absurdes Leben leben wollen. Verfolgen Sie den Camusianischen Ansatz und rebellieren gegen das Absurde, leben ein Leben der Rebellion? Oder nehmen Sie den Nageleschen Ansatz und leben ein Leben mit einer Haltung ironischer Distanz. Vielleicht stimmen Sie Solomon zu, der vorschlägt, dass das Problem des Absurden möglicherweise übermäßig hochgespielt wird und überhaupt kein wirkliches Problem ist. Wie auch immer Ihre Antwort ausfällt, Sie werden Ihre eigene Philosophie des Absurden entwickelt haben.