Das Leben athenischer Frauen im antiken Griechenland: Eine umfassende Liste

Wie in anderen griechischen Stadtstaaten bestand die athenische Gesellschaft aus ungefähr drei Klassen: Bürger, Bauern und Kaufleute und Sklaven. Die Bürger hatten die meisten Privilegien und galten als Repräsentanten des Stadtstaates. Dieser Artikel befasst sich mit dem Leben der freien athenischen Frauen im antiken Griechenland und bietet ein umfassendes Bild ihres Lebens. Hatten sie nach unseren heutigen Maßstäben ein besseres Leben als andere griechische Frauen? War Athen tatsächlich der zivilisierteste Stadtstaat? Diese Fragen werden beantwortet, indem beschrieben und verglichen wird, was derzeit über Athenerinnen bekannt ist.
Wie können wir etwas über Athenerinnen im antiken Griechenland wissen?

Ruinen des Parthenon von Sanford Robinson Gifford , 1880, über die National Gallery of Art, Washington DC
Die Mehrzahl der Quellen, die Gelehrte und Forscher heute verwenden, um das Leben der Frauen in Athen zu untersuchen, sind entweder archäologische Funde oder schriftliche Rechnungen . Letztere können im Genre stark variieren, da es sich um literarische, politische oder juristische Werke handeln kann. Außerdem waren Frauen in Athen ein häufiges Thema in Satiren oder Tragödien, was den Eindruck erwecken kann, dass sie ausführlich berichtet wurden. Alle vorhandenen erhaltenen Berichte sind jedoch aus der Perspektive eines Mannes geschrieben. Daher fragen Gelehrte, ob wir wirklich etwas über die wissen können Frauen von Athen im alten Griechenland.
EIN Tragödie , zum Beispiel, neigt dazu, bestimmte Features aus Gründen der Unterhaltung zu übertreiben, und kann manchmal als gute Quelle bezweifelt werden. Andererseits bieten juristische Texte in Form von Reden einen Einblick in die athenische Sicht auf Geschlecht und Familie, da viele dieser Texte sich mit Erbschaft befassen. Archäologie , kann durch seine materiellen Entdeckungen zum textbasierten Verständnis beitragen, da Objekte mit Literatur gekoppelt werden können, in der Hoffnung, ein Bild zu erhalten, das der historischen Realität näher kommt.
Als Mädchen in Athen, im antiken Griechenland, geboren werden

Marmorgrabstele eines kleinen Mädchens , ca. 450-440 v. Chr., Griechisch, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Nach der Geburt eines kleinen Mädchens in eine Familie von Bürgern in Athen beteten ihre Eltern, dass das Kind gesund sein und überleben würde. Das Überleben des Säuglings war sehr wichtig, da 25 % kurz nach der Geburt starben. Ihre Gesundheit war ebenso wichtig, weil die Athener ebenso wie die Spartaner Kindermord praktizierten. Sie würden nämlich ihre Kinder töten, wenn sie krank oder für die Wünsche der Familie nicht geeignet wären. Historiker glauben, dass Mädchen aufgrund ihres Geschlechts einem höheren Risiko für Kindsmord ausgesetzt waren, da die meisten Familien es vorzogen, mindestens einen gesunden Jungen zu haben, der ihr Land und Vermögen erben könnte. In Bezug auf das Gedenken an Beerdigungen scheinen Mädchen auf die gleiche Weise gedacht worden zu sein wie Jungen, basierend auf den erhaltenen Grabsteinen.
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Vielen Dank!Die vielen Zeremonien rund um die Geburt von Säuglingen zeigen, wie wichtig ihr Überleben für die athenische Gesellschaft war. Ein Säugling würde zehn Tage nach der Geburt benannt, dies war die erste Feier, und es würden die anderen drei Zeremonien an fünf, sieben und vierzig Tagen folgen. Bis zu diesem Zeitpunkt wurden diese Feiern für beide Geschlechter auf die gleiche Weise organisiert, würden aber werden zugunsten von Jungen differenziert wie sie wuchsen.
Frauenerziehung in Athen, antikes Griechenland

Marmorkopf einer Göttin , 4. Jahrhundert v. Chr., Griechisch, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Obwohl spartanische Frauen gebildet waren und eine bewundernswerte Ausbildung für die Standards von erhielten Antikes Griechenland , war dies bei athenischen Frauen nicht der Fall. Sie erhielten keine formelle Bildung, da sie sich ausschließlich auf Jungen konzentrierte. Jungen wurden erzogen, um eine Rolle im politischen und militärischen Leben des Stadtstaates zu spielen Athen . Aus diesem Grund wurde die Bildung von Mädchen und Frauen als nutzlos angesehen.
Anstelle einer formalen Bildung wurden Mädchen von anderen Frauen der Familie in grundlegenden und häuslich orientierten Fähigkeiten unterrichtet. Mädchen würden lernen, wie man einen Haushalt führt und versorgt, Bedienstete und Sklaven verwaltet (dies galt nur für wohlhabende Haushalte), wie man Kleidung webt und näht und wie man kocht und Kinder großzieht. Diese informelle und häusliche Erziehung bedeutete, dass sich das Leben der athenischen Frauen höchstwahrscheinlich um den Haushalt drehte und wenig Zeit für andere Aktivitäten blieb.
Die Ehe als Zeichen der Reife

Agrippina und Germanicus von Peter Paul Rubens , ca. 1614, über die National Gallery of Art, Washington DC
Es wird angenommen, dass Mädchen mit vierzehn Jahren das Heiratsalter erreichten. Interessanterweise wurde das Heiratsalter als Zeichen der Reife angesehen, und wenn ein Mädchen vor Erreichen dieses Alters starb, betrauerten ihre Eltern ihre Unfähigkeit, die Reife zu erreichen. Verstorbene Mädchen wären sogar porträtiert als Bräute und demonstrierten, wie eng die Verbindung zwischen Ehe und Reife war Antike Griechen .
Der vorherige Punkt hebt hervor, dass die Ehe ein Schlüsselereignis im Leben einer Athenerin war. Dies wird auch durch historische Berichte gestützt, die genau angeben, wie die Rolle der Frau darin bestand, zu heiraten und Kinder zu bekommen. Den Fortbestand der Familie zu sichern, war das Hauptanliegen der Eltern, insbesondere der Väter, da sie nicht wollten, dass das Familienvermögen verschwand. Um ihr Vermächtnis zu sichern, wurden vierzehnjährige Mädchen mit älteren Männern verheiratet, die normalerweise von ihren Vätern oder einem anderen männlichen Verwandten ausgewählt wurden. Also Mädels würden sich ihre Ehemänner nicht aussuchen auch keinen Einfluss auf die Angelegenheit.
Die gesetzliche Macht der Männer

Bronzespiegel mit Stütze in Form einer drapierten Frau , Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr., Griechisch, via Metropolitan Museum of Art, New York
Rechtlich konnten Athenerinnen nur von Männern vertreten werden, entweder von ihren Ehemännern oder von einem anderen männlichen Verwandten. Daher mussten Frauen in den meisten Fällen unter der Vormundschaft eines solchen Mannes stehen. Die Vormundschaft implizierte, dass der männliche Vormund ihre Interessen vertritt und sich um das Verfahren kümmert, wenn ein rechtliches Problem in irgendeiner Weise die besagte Frau betrifft. Während dies theoretisch nützlich klingen mag, brachte dies die Frauen in der Praxis in eine verletzliche Position, in der sie rechtlich von ihren männlichen Familienmitgliedern abhängig wären. Darüber hinaus gab es kein rechtliches Verfahren, das Frauen in irgendeiner Weise vor dem rechtlichen Missbrauch des Vormunds schützen würde. Das bedeutete, dass das Gesetz keine Möglichkeit hatte, sicherzustellen, dass ihr Vormund die Wünsche der Frau genau repräsentierte.
Um dieses bereits problematische Szenario für die aktuellen Standards noch zu ergänzen, wurde im antiken Griechenland angenommen, dass man eine Frau niemals ansprechen sollte, insbesondere in politischen und rechtlichen Angelegenheiten. Sie würde nur in ihrer Beziehung zu einem anderen Mann (d. h. der Tochter von Sokrates) definiert und erwähnt werden. Darüber hinaus würde die Ansprache von Frauen in einer solchen Situation implizieren, dass die besagten Frauen nicht respektabel sind, weil eine respektable Frau so unsichtbar wie möglich sein sollte.
Es ist das Beste für sie, nicht gesehen zu werden

Terrakotta Oinochoe (Krug) , Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr., Griechisch, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Athen glaubte, genau wie andere Stadtstaaten des antiken Griechenlands, stark an die Ideologie der Trennung zwischen Männern und Frauen: Athenerinnen lebten in Innenräumen, während ihre männlichen Kollegen sich am öffentlichen Leben beteiligten. Die Grenzen des Haushalts waren der spezifische Ort der athenischen Frauen, während die Außenseite des Hauses den Männern vorbehalten war. Tatsächlich würde eine Athenerin ihre Ehrbarkeit nur dann bewahren, wenn sie von einem Mann nach draußen begleitet würde, vorzugsweise einem Bürger und einem Mitglied ihrer Familie, da Sklaven oder Diener die Kriterien nicht erfüllen würden.
Sich an die ihm zugewiesene Grenze zu halten, war gleichbedeutend mit Ehrbarkeit und Konformität. Natürlich konnten sich wohlhabende Frauen an diesen Standard halten und drinnen bleiben, um ihr gutes Image zu bewahren und als respektable Bürgerinnen zu erscheinen, aber das war für arme Frauen nicht möglich, da sie durch die Stadt gehen mussten, um notwendige Aktivitäten zu erledigen. Die Trennung und Schaffung geschlechtsspezifischer Aktivitäten war ein so entscheidender Punkt des sozialen Lebens, dass sogar Aristoteles erkundigte sich nach der Möglichkeit, dafür zu sorgen, dass arme Frauen nicht nach draußen müssen.
Der wirtschaftliche Einfluss athenischer Frauen im antiken Griechenland

Die Karyatiden von Dimetrius Constantine, 1860-1865, über die National Gallery of Art, Washington DC
Für Athenerinnen war es schwierig, im Wirtschaftssektor erfolgreich zu sein, weil dieser in erster Linie oft außerhalb der Grenzen des Haushalts lag, zu dem sie zugelassen waren. Einige Beweise deuten sogar auf ein Gesetz hin, das beschränkte, wie viel Einkommen eine Frau aus einem Vertrag erzielen konnte. Andererseits zeigen einige historische Beispiele, dass Athenerinnen trotz gesetzlicher Vorschriften höhere Einkommen erzielten. Dies führt Historiker zu der Frage, ob dieses Gesetz für alle Frauen galt oder ob es Ausnahmen von den Kriterien gab.
Unter der Annahme, dass es kein strenges Einkommensgesetz gab, verbot das athenische Gesetz Frauen auch, große Geldsummen auszugeben. Dieses letztere Gesetz könnte mit der Tatsache zusammenhängen, dass Frauen bei der Heirat eine ziemlich große Mitgift erhielten, die die Ausgaben der Frau während ihrer gesamten Ehe decken würde. So war der Einfluss athenischer Frauen im antiken Griechenland oft mit dem Einkommen verbunden, das sie hatten. Je größer die Mitgift in Bezug auf das Einkommen ihres Mannes, desto größer ist ihr Mitspracherecht im Haushalt. Außerdem war es nicht ungewöhnlich, dass Frauen arbeiteten und ein größeres Einkommen für sich selbst erwirtschafteten. Gleichzeitig wurden einige sogar Kaufleute – das athenische Gesetz erlaubte keine Kritik an Kaufleuten unabhängig von ihrem Geschlecht.
Priestertum: Eine bessere Wahl für Frauen in Athen?

Marmorfragment eines Votivreliefs mit Athena , ca. 405-390 v. Chr., Griechisch, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Zum Glück waren Frauen bei religiösen Aktivitäten nicht vollständig eingeschränkt. Sie konnten sich mit Mitmenschen zusammenschließen und uneingeschränkt teilnehmen. Dies war sehr wichtig, da die Religion einen großen Teil des öffentlichen Lebens ausmachte. Darüber hinaus gab es Frauen eine weitere Option für ihr Leben, indem es ihnen ermöglichte, die Grenzen ihres Haushalts zu verlassen, ohne befürchten zu müssen, als nicht respektabel angesehen zu werden.
Ein zentraler religiöser Kult war der von Athene Polias, der Beschützer von Athen. Frauen spielten in diesem Kult eine Schlüsselrolle, teilweise aufgrund der Tatsache, dass die Gottheit selbst eine Frau war. Aufgrund des Prestiges des Kultes war die Priesterin der Athene eine unglaublich wichtige Position im antiken Athen. Neben der symbolischen Bedeutung brachte diese Position politischen Einfluss mit sich und war eine der wenigen Möglichkeiten, wie Athenerinnen am politischen Leben der Stadt teilnehmen konnten.
Insgesamt scheint das Leben der athenischen Frauen im antiken Griechenland eingeschränkter und fast ausschließlich auf ihren Haushalt beschränkt gewesen zu sein. Aufgrund des Mangels an Quellen, die speziell aus weiblicher Sicht verfasst wurden, können wir jedoch nicht wirklich wissen, was sie über ihr Leben dachten und wie sie ihre Umstände wahrnahmen.