Antireligiöse sowjetische Propaganda in 5 Plakaten

Nach der Machtübernahme im Oktober 1917 machten sich die Bolschewiki daran, die Religion in der Sowjetunion zu beseitigen. Sie gingen rücksichtslos an diese Aufgabe heran und setzten die gewaltige Macht des Staates ein, um die Religion auszurotten. Sowjetische Propagandaplakate waren ein Werkzeug, mit dem sie die Menschen zu ihrer Denkweise bekehrten. Diese Plakate zeigen, wie sich die antireligiöse Politik der Sowjetunion im Laufe der Zeit entwickelt hat. Zunächst wurde eine rücksichtslose Strategie der vollständigen Eliminierung verfolgt. Mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs verlagerte sich die sowjetische Propaganda jedoch zu einem überzeugenderen Ansatz, der den technologischen Utopismus stark betonte.

1. Sowjetische Propaganda nach der Oktoberrevolution

Lenin im Gespräch mit Truppen der Roten Armee in Moskau, von Viacheslav Peregudov , 1920, über Die tägliche Post

Nach der Machtergreifung die Kommunisten, die alles repräsentierten, was war neu und radikal , schwor, eine neue Welt auf den Ruinen des russischen Imperiums zu errichten. Ein Kernstück ihres revolutionären Programms war die Ausrottung aller Religionsformen aus der Gesellschaft. Dieser Impuls entstammte der marxistischen Doktrin, die besagte, dass Religion ein Produkt unterdrückerischer politischer Strukturen und ungerechter wirtschaftlicher Beziehungen sei. Die Bolschewiki glaubten, dass die Religion eine Gefahr für das kommunistische Projekt darstellte, und versuchten daher dringend, sie aus dem sowjetischen Leben zu vertreiben. Sie nahmen eine aktiv eliminierende Herangehensweise an die Religion an, à la revolutionäres Frankreich oder die kemalistische Türkei. Diese Entscheidung, die unsagbares Leid und Elend verursachte, spiegelt sich in zeitgenössischen Propagandaplakaten wider.

Nimm und iss, das ist mein Leib , Sowjetisches Propagandaplakat, 1923, über BBC News

Sowjetische Propagandaplakate der 1920er und 30er Jahre tendierten zu Ultragewalt. Dieses 1923 veröffentlichte Plakat ist ein klassisches Beispiel für diesen Trend. Es zeigt einen Akt verdorbener Kommunion, bei dem ein Haufen religiöser Praktizierender buchstäblich Jesu Körper isst und sein Blut trinkt. Es ist eine grausame Szene. Die Augen der Gemeindemitglieder sind blutunterlaufen, ihre Skeletthände greifen und kratzen. Jesu Bauch wurde aufgerissen. Eine alte Frau frisst gierig seine Eingeweide. Fleischstücke wurden aus seinem Bein gerissen. In Anspielung auf die heilige Lanze der Kreuzigung fließen Blut und Wasser aus einer Wunde an Jesu Seite. Hier ergießt es sich in den Kelch eines durstigen Priesters. Die Intensität dieses Plakats zeigt, wie ernst die Sowjets die Religiosität nahmen und wie entschlossen sie waren, sie aus dem sowjetischen Leben zu verbannen.

2. Durchgreifen gegen die Religion in der Sowjetunion

Gottlos , Sowjetisches Propagandaplakat, 1928, über The Calvert Journal

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Dieses 1928 veröffentlichte Plakat zeigt einen Traktor, der gnadenlos auf einen knienden Priester zufährt, der ein orthodoxes Kreuz und ein Weihrauchfass (Räuchergefäß) trägt. Der Fahrer, souverän, hält einen stabilen Kurs. Die einfache Farbpalette des Posters spiegelt die Klarheit der Botschaft wider: Die Macht der sowjetischen Industrie wird sicherlich über die schwache und dekadente Religion siegen.

Obwohl diese sowjetische Propaganda nicht so grundlos gewalttätig ist wie das erste Plakat, ist sie dennoch ein aggressives Bild. Als solches zeigt es genau das Wesen der sowjetischen antireligiösen Politik in den zwei Jahrzehnten nach der Oktoberrevolution. Nach der Machtergreifung erließen die Sowjets brutale Verwaltungsvorschriften gegen religiöse Institutionen. Sie verboten den Religionsunterricht, entzogen der Kirche die Rechtspersönlichkeit und untersagten ihr den Besitz von Eigentum. Solche repressiven Maßnahmen wurden schrittweise heftiger . 1923, ein Dutzend Geistliche und ein katholischer Priester wurden vor Gericht gestellt, weil sie friedlich gegen diese Maßnahmen protestiert hatten. Der Priester wurde hingerichtet, während die übrigen Angeklagten zu langen Haftstrafen verurteilt wurden. Das antireligiöse Vorgehen nahm zu Stalin festigte seine Macht.

Abriss der Christ-Erlöser-Kathedrale , 1931, über Russia Beyond

1931 sprengten die Sowjets Russlands größte Kirche . Ihr Terrorfeldzug erreichte dabei einen letzten Höhepunkt Stalins Säuberungen 1937 , Wenn Orthodoxe Priester, muslimische Imame, jüdische Rabbiner und buddhistische Lamas wurden zu Erschießungskommandos geschickt und Arbeitslager. Antiklerikale Brutalitäten waren weit verbreitet.

Die Situation änderte sich dramatisch, als Nazi-Deutschland 1941 angriff. Der Zweite Weltkrieg war ein unvorstellbarer brutaler Konflikt , und die Sowjets kämpften mit Händen und Füßen ums Überleben. Mehrere Faktoren zwangen Stalin, den antireligiösen Status quo aufzugeben. Seine Kriegsverbündeten fühlten sich durch die religiöse Unterdrückung entfremdet. In den besetzten Gebieten fanden die Deutschen Gefallen an der lokalen Bevölkerung, indem sie Kirchen eröffneten. Schließlich gab es eine religiöse Wiederbelebung unter den Sowjetbürgern selbst, die die Eröffnung lokaler Kirchen beantragten.

Der Zweite Weltkrieg leitete zwangsläufig eine Zeit religiöser Annäherung und relativer Stabilität in den Beziehungen zwischen Kirche und Staat ein. Dieser Zustand wurde dann während des letzten Jahrzehnts der Macht Stalins aufrechterhalten. Stalins Nachfolger, Nikita Chruschtschow, würde die Kampagne gegen die Religion wiederbeleben.

3. Die Hinwendung zum technologischen Utopismus

Religion ist Gift, schützt die Kinder n , Propagandaplakat, 1930, über Researchgate.net

Nikita Chruschtschow, der nach Stalins Tod 1953 eingesetzt wurde, belebte das antireligiöse sowjetische Propagandaprojekt als Teil eines allgemeinen populistischen, mobilisierenden Ansatzes in der Politik. Unter seiner Führung wurden religiöse Stätten überwacht, gestört und zerstört und Volksbräuche wie Festtage und Wallfahrten untergraben. Wichtig ist jedoch, dass eine solche Unterdrückung nie die gewalttätigen Höhen der frühen Tage der UdSSR erreichte. Diese Abschwächung der Gewalt spiegelt sich in der relativen Zurückhaltung der sowjetischen Propagandaplakate ab den 1950er Jahren wider. Darin können wir sehen eine Verschiebung von einem eliminierenden Ansatz in Richtung Säkularismus hin zu einem Ansatz, der sich auf Regulierung und bis zu einem gewissen Grad auf Gleichmäßigkeit konzentrierte entgegenkommende Religiosität .

Es gibt keinen Gott , sowjetisches Propagandaplakat, 1961, über BBC News

Am 12. April 1961 wurde der Kosmonaut Juri Gagarin kopfüber in den Kosmos geschossen und war der erste Mensch im All. Beim Start ein unbekannter Leutnant, kehrte er als sowjetische Ikone, Major und Sexsymbol zurück. Mit Freudentränen, die ihnen über die Gesichter liefen, drängten sich die Menschen um Radioempfänger, um von seinem Triumph zu hören. Das Antlitz des jungen Kampfpiloten, das in der gesamten Sowjetunion gefeiert wurde, war allgegenwärtig. Dieses klassisch ausbalancierte und teilweise abstrahierte Poster zeigt ihn an sein Raumschiff gebunden und lächelt vor einem Hintergrund aus hochstilisierten Sternen ein Millionen-Rubel-Lächeln. Gagarin trägt einen korallenroten Overall und einen Helm, auf dem U.S.S.R in kyrillischer Schrift zu lesen ist, und mit der rechten Hand zur Stirn erhoben, nimmt Gagarin die klassische Entdeckerpose ein. Die leicht schiefen Türme und Kuppeln verschiedener religiöser Gebäude ragen in den Rahmen.

Ein Anführungsstrich schreibt den großgeschriebenen Ausruf Gagarin zu: ES GIBT KEINEN GOTT! . Die Botschaft des Posters ist klar, sein Ton triumphierend. Der Weltraum ist leer. ES GIBT KEINEN GOTT! Verglichen mit früheren Manifestationen antireligiöser sowjetischer Propaganda ist dieses Plakat wegen seiner relativen Genialität bemerkenswert. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Wildheit der sowjetischen antireligiösen Kampagne nachgelassen. Die antireligiöse Propaganda der Chruschtschow-Ära versuchte, neue atheistische Akolythen nicht durch bloße Gewalt zu gewinnen, sondern durch wissenschaftliche Überredung und indem sie technologische Errungenschaften gegen religiöse Strukturen und Doktrinen richtete.

4. Die Beständigkeit der Religion

Auftritt im Volk , sowjetisches Propagandaplakat, die 1970er Jahre, über die BBC

Dieses sowjetische Propagandaplakat aus den 1970er Jahren zeigt einen Hipster, der mit der Gitarre in der Hand am Strand spazieren geht. Mit Kreuz um den Hals, Zigarettenschachtel in der Jeans, schulterlangem Haar und stylischer Brille zieht der Hipster alle Blicke auf sich. Das Plakat trägt den Titel Auftritt im Volk , Anspielung auf das Erscheinen Christi während einer Jordantaufe und Parodie auf a Malerei des russischen Künstlers Alexander Ivanov. Der Text unten rechts in der Tafel spielt auf a an Gedicht von Alexander Puschkin, der weithin als der größte russische Dichter gilt.

Religion in der Sowjetunion wird auf diesem Poster nicht als existenzielle Bedrohung des Regimes dargestellt, sondern als unüberlegtes Modestatement. Das Plakat ist scherzhaft und unbeschwert. Offensichtlich war der Eliminierungsansatz früherer Propagandisten längst überholt. Jetzt hatten die Sowjets Mühe, die Beständigkeit der Religion zu verstehen. Die UdSSR war viel urbanisierter und gebildeter als 60 Jahre zuvor. Die Kirchen waren abgerissen und durch Theater und Fernsehtürme ersetzt worden. Religion galt in der Sowjetunion als Produkt unterdrückerischer politischer Strukturen und ungerechter Wirtschaftsbeziehungen, doch waren diese nicht mit Stumpf und Stiel ausgerissen worden? Das Durchhaltevermögen der Religion verwirrte die wahren Gläubigen.

5. Das Scheitern der sowjetischen Propaganda

Licht gegen Dunkelheit , sowjetisches Propagandaplakat, 1981, über den Guardian

Dieses 1981 veröffentlichte Poster zeigt eine utopische sowjetische Stadt, die aus eleganten Hochhäusern besteht, darunter ein Kino, eine Universität und ein Palast der Pioniere . Der sowjetische Stern schmückt das höchste Gebäude. Rote Lichtstrahlen strahlen nach außen. Ein kleiner Junge blickt sehnsüchtig auf die Stadt. Er versucht, sich von seiner Großmutter loszureißen, die ihn in eine leblose, graue Kirche zerrt. Unnötig zu sagen, der hier dargestellte utopische Traum kam nie zustande . Das Problem mit der Utopie, in den Worten von Peter Hitches , ist, dass man es nur über ein Meer aus Blut erreicht, aber man kommt nie an.

Die UdSSR brach nicht lange nach der Veröffentlichung dieses Plakats zusammen. Religion wurde in der Sowjetunion nie ausgerottet. Tatsächlich besteht die bittere Ironie des Versuchs der Sowjets, eine atheistische Gesellschaft zu schmieden, darin, dass der Kommunismus selbst einer schrecklichen, schwefelhaltigen Religion ähnelte. Die Sowjets waren Missionare und Kreuzritter, die sich bemühten, die Weltrevolution zu verbreiten. Ihre Ideologie war vollgestopft mit ausführliche Dogmen und inspirierte Schriften. Der Glaube an das marxistische Evangelium war absolut. Ketzer wurden in den Archipel Gulag verbannt. Der einbalsamierte Lenin wurde zu einer Reliquie und Stalin zu einem Gott. Der oben erwähnte Kosmonaut Juri Gagarin wurde in das Pantheon der sowjetischen Heiligen aufgenommen.

Statue von Yuri Gagarin, über Wikimedia Commons

Hier nimmt Gargarin eine Pose ein, die an Rio De Janeiros Christus der Erlöser erinnert. Genau wie Moses, der vom Berg Sinai herabstieg, besuchte Gagarin mystische Höhen und brachte göttliches Wissen zurück: ES GIBT KEINEN GOTT! . Die Sowjetmacht setzte eine Vielzahl unterschiedlicher Werkzeuge ein, um ihre Vision einer kommunistischen Welt ohne Religion Wirklichkeit werden zu lassen. Doch trotz ihres Ideologie- und Machtmonopols und trotz der größten Bemühungen ihrer Propagandisten und der Hunderttausende von sowjetischen Propagandaplakaten, die gedruckt wurden, scheiterten sie letztendlich in ihrem Bestreben, die Religion zu überwinden.