Anselm Kiefers eindringlicher Zugang zur Architektur des Dritten Reichs

Athanor von Anselm Kiefer, 1991 (links); mit Reichsparteitag Nürnberg 1938 (rechts)

Geboren bald nach dem Herbst Nazi Deutschland , Anselm Kiefer wuchs auf und hinterfragte die dunkle Vergangenheit seiner Heimat. Seine Fotografien und Gemälde halfen Kiefer, die herausfordernde Geschichte Deutschlands zu erforschen und gleichzeitig den im Laufe der Zeit vergessenen Erinnerungen eine Stimme zu geben. Hier ist ein Überblick über sein Leben und seine Karriere als zeitgenössischer Künstler Navigation durch die Geschichte des Dritten Reiches.

Anselm Kiefers Kontext: Deutschland nach dem Dritten Reich

Adolf Hitler, Führer der NSDAP , über den Unabhängigen

Nach dem Sturz der NSDAP fanden sich die Deutschen inmitten der Trümmer einer Gesellschaft wieder, die über ein Jahrzehnt lang undenkbare Gewalt gegen Millionen von Menschen aufrechterhalten hatte. Die deutschen Bürger schwankten und fragten sich, wie und warum sie in ein so verheerendes kulturelles Ereignis geraten waren. Diejenigen, die nicht aktiv für die Aktionen der NSDAP verantwortlich waren, hatten Mühe, ihre eigene Komplizenschaft mit den Ereignissen des Holocaust wiederzuerlangen. Die danach Geborenen Zweiter Weltkrieg , einschließlich Anselm Kiefer, sahen sich ihren eigenen Hindernissen gegenüber, als sie die Teile einer ihnen verborgenen Geschichte zusammenfügten.

Die unausgesprochene gesellschaftliche Lösung nach dem Krieg, so schien es, beinhaltete einen totalen kulturellen Rückruf aller Erinnerungen an das Dritte Reich. Bestimmte Regierungsbeamte, die während des Dritten Reiches im Amt waren, wurden nach dem Zweiten Weltkrieg wiedergewählt, und ihre früheren politischen Ausrichtungen blieben weitgehend undiskutiert. In vielerlei Hinsicht entschied sich Deutschland dafür, sich selbst wieder aufzubauen, als ob während des Holocaust nichts Bemerkenswertes passiert wäre, und wählte eine Form der kulturellen Amnesie über die gigantische Aufgabe, die Ereignisse des frühen zwanzigsten Jahrhunderts auszupacken.

Reichsparteitag Nürnberg 1938

Diese kollektive Ignoranz konnte jedoch nur so lange anhalten. Die erste Generation, die nach dem Zweiten Weltkrieg volljährig wird, wird berufen nachgeborenen , ein deutsches Wort, das grob übersetzt „die nach [dem Holocaust Geborenen]“ bedeutet. Da diese Generation während des Zweiten Weltkriegs nicht am Leben war, teilte sie nicht die Last der Komplizenschaft mit den Aktionen von Adolf Hitler und der NSDAP. Stattdessen wuchs diese neue Generation mit einer großen Abwesenheit in ihrer Kulturgeschichte und einer verborgenen sozialen Identität auf. Als diese Generation erwachsen wurde, begannen jedoch viele, diese Wissenslücken zu hinterfragen und nach Antworten zu suchen.

Anselm Kiefers frühe Fotografie

Besetzung 1969 aus der Reihe Occupations von Anselm Kiefer, 1969, via Art Institute of Chicago

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Anselm Kiefer, ein Deutscher Neo-Expressionist Maler und Fotograf, fällt in diese Kategorie nachgeborenen Kategorie. Das Thema hinter seinen Kunstwerken ist der Kampf um die Wiederentdeckung und Aufarbeitung der deutschen Vergangenheit, sei sie dunkel oder glorreich. Er verfolgt diese Entwicklung durch die Auseinandersetzung mit der Architektur und nimmt sie zum Anlass, das gegenwärtige Deutschland mit dem der Vergangenheit zu kontextualisieren.

Sein umstrittenstes Werk entstand 1969, eine Fotoserie mit dem Titel Berufe (auch bekannt als Besetzung , oder Berufe 1969 ). In dieser Arbeit reiste Anselm Kiefer zu verschiedenen Orten, die entweder Schlüsselorte des NS-Regimes waren oder vom Dritten Reich als Machtsymbole vereinnahmt wurden, und fotografierte sich dort sieg heil . Sein Ziel war es, ein Gespräch über die jüngere Geschichte und die anhaltende Präsenz des NS-Regimes in der deutschen Kultur zu erzwingen. Dies ist das erste ernsthafte Beispiel für Anselm Kiefers Interesse an Architektur als Gefäß historischer Erinnerung.

Die Macht der Architektur und ihr nachhaltiger Einfluss auf die deutsche Gesellschaft sollte für Anselm Kiefer zu einem großen Thema werden und in Berufe, er versucht nicht, die Verbindung zwischen der von Deutschland gebauten Umwelt und dem Nationalsozialismus wiederherzustellen, sondern sich zu erinnern. Und indem er sich erinnert, weigert er sich, die Geschichte begraben zu lassen oder zuzulassen, dass das Böse um ihn herum verborgen bleibt.

Innenraum (Interior) von Anselm Kiefer , 1981, über die Royal Academy of Arts, London

Eine zentrale Grundlage der Plattform der NSDAP war es, eine Verbindung zwischen der kulturellen Mythologie des deutschen Volkes und der politischen Macht des Dritten Reiches herzustellen. Ein Beispiel dafür ist die Verwandlung der kulturellen Identifikation der deutschen Völker mit „Blut und Boden“, um auf Deutschlands historische Verbundenheit mit dem Land zurückzugreifen und sie zu verdrehen, um die Binärform des „reinen“ Deutschen und des unreinen Anderen zu schaffen. Nach dem Sturz der NSDAP blieb den Deutschen eine verstümmelte kulturelle Identität zurück, die unwiderruflich mit den Kriegsverbrechen Hitlers und des Dritten Reiches verbunden war.

Anselm Kiefers Schaffensambition Berufe sollte die Deutschen daran erinnern, dass ungeachtet der historischen Bedeutung, die diese kulturellen Symbole einst hatten, das Dritte Reich zu einem festen Bestandteil dieser Geschichte geworden ist. Aufgrund seines Einflusses kann es für Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg keinen Fortschritt geben, während diese Geschichte hinter den Vorhang geschoben wird.

Kunst und postgraduale Karriere

Das Museum von Anselm Kiefer , 1984-92, über SFMOMA, San Francisco

Nach Abschluss seiner Berufe Serie begann sich Anselm Kiefer von der Fotografie zu entfernen. Sein Interesse an der Architektur des Dritten Reichs ließ jedoch nicht nach, sondern fand sich stattdessen in einer Übersetzung aus Quellendokumenten wieder (wie in Berufe ) hin zu einer eher interpretativen Malweise auf großen Leinwänden. Zusammen mit diesem Wechsel in den Medien begann Kiefer, sein Interesse am Mythos stärker einzubeziehen, insbesondere in Bezug auf seine Rolle in der Kulturgeschichte. Seine Arbeit begann, sich mit den verschwimmenden Grenzen zwischen Mythos und Geschichte zu befassen und wie die Entstehung des einen wohl untrennbar mit dem anderen verbunden ist. Stellen Sie sich diese Beziehungen als eine Art Henne-Ei-Situation vor.

In dieser Verschiebung hin zu Expressionismus Vom großen Thema Architektur entfernte sich Anselm Kiefer jedoch nicht. Stattdessen begann Kiefer, relevante Gebäude oder Landschaften auszuwählen und sie mit dicken Pinselstrichen, Gips, Stroh, Asche und anderen unterschiedlichen Materialien anzureichern. Der Gips und andere strukturierte Materialien auf der Leinwand sind manchmal so dick, dass das Gemälde anfängt, selbst einer Wand zu ähneln.

Athanor von Anselm Kiefer , 1991, über Christie’s

Wie sein Mentor Josef Beuys , hatten bestimmte Materialien (wie Federn und Stroh) für Anselm Kiefer eine spezifische Bezugsbedeutung. Das Stroh und die Asche zum Beispiel, die in zu sehen sind Sulamit ebenso gut wie Dein goldenes Haar, Marguerite , repräsentieren die Dritte-Reich-Dichotomie des blonden Ariers und des dunkelhaarigen Juden. Darüber hinaus repräsentiert es den Reichtum an Privilegien einiger Menschen und den Verlust, den andere erfahren – den Verlust der Freunde, des Lebens, der Erinnerung. Die Gebäude in Kiefers Gemälden sehen oft verbrannt und ruiniert aus und ahmen denselben Verlust nach, während sie gleichzeitig die Verbindungen zwischen dem Untergang der jüdischen Kultur, der deutschen Geschichte und der physischen Umgebung anerkennen.

Anselm Kiefer und Nazi-Räume

Sulamit von Anselm Kiefer , 1983, über SFMOMA, San Francisco

Im Sulamit kehrt Anselm Kiefer erneut in einen Nazi-Raum zurück – in diesem Fall in eine NS-Gedenkhalle in Berlin. Allerdings forciert Kiefer in diesem Werk die Konnotation Drittes Reich nicht so plakativ wie in der Berufe Serie. Stattdessen verwandelt Kiefer die Gedenkhalle in einen eindringlichen Ort der Erinnerung. Es wird zu einem feierlichen Altar, an dem die jüdischen Völker geehrt werden, die während der Diktatur des Dritten Reiches starben. In einigen Versionen dieser Arbeit sind die Namen der Toten in die Wände eingraviert, zwischen Schichten aus Asche, getrockneten Blumen, Gips, Blei und Farbe oder durch Aquarellstreifen verdeckt. Diese Methode des Gedenkens findet sich in mehreren von Kiefers Gemälden aus dieser Zeit, darunter Innenraum (Bild weiter oben).

Trauerhalle für den Großen Deutschen Soldaten in der Soldatenhalle erbaut von Wilhelm Kreis , 1939, über Smarthistory

Der Name Shulamite (oder Sulamith, je nachdem) bezieht sich auf ein berühmtes Gedicht über den Holocaust von Paul Celan . Das Gedicht mit dem Titel Death Fugue stellt zwei junge Frauen gegeneinander auf – das dunkelhaarige jüdische Mädchen Shulamite und ihre blonde nichtjüdische Kollegin Marguerite. Wie in vielen von Anselm Kiefers Werken, like Sulamit stellt das auf die Leinwand gemalte Stroh Marguerites goldenes Haar und den Reichtum ihres Privilegs dar, während die Asche das dunkle Haar von Sulamite und ihren vorzeitigen Tod darstellt. Auch dies ist ein Beispiel für Kiefers Hang zur Mythologisierungdie Vergangenheit und umgekehrt das Mythologische zum eigentlichen Fleisch der Geschichte zu machen.

Es ist auch kein Zufall, dass die abgebildete Gedenkhalle den hohlen Gaskammern der Nazis zu ähneln scheint Konzentrationslager . Anselm Kiefer wählte diesen Ort (Bild oben) speziell wegen seiner doppelten Symbolik. Indem er dieses Denkmal für den NS-Soldaten zu einem Ort der Erinnerung an die Opfer des NS-Regimes umgestaltet, erhebt und stärkt er die jüdische Geschichte. Indem er die optische Ähnlichkeit des NS-Mahnmals mit den Gaskammern hervorhebt, lässt Kiefer die Erinnerung an das Dritte Reich nicht von den Aktionen seiner Schreckensherrschaft trennen.

Operation Seelöwe von Anselm Kiefer , 1984, über SFMOMA, San Francisco

In anderen Gemälden, wie z Operation Seelöwe (oben) stellt er die gleichen Verbindungen her zwischen der deutschen Landschaft und dem dunklen Fleck des Dritten Reiches auf der deutschen Geschichte. Dieses besondere Werk könnte als ein Boot auf dunklen Gewässern interpretiert werden, das an die Tausenden von Flüchtlingen erinnert, die gezwungen waren, aus ihrer Heimat zu fliehen, um den Konzentrationslagern zu entkommen. Es könnte auch ein zerstörtes Bauernhaus darstellen, hinter dem sich mehrere Hektar verbranntes Ackerland befinden. Auch dies greift auf die deutsche Mythologie zurück Blut und Boden , oder Blut und Boden. Dieser Satz, eine alte kulturelle Vorstellung der deutschen Völker als zähe Feldarbeiter, wurde zum Sinnbild des Dritten Reiches auf dem Höhepunkt seiner Herrschaft.

Wie Berufe Fotoserien sprechen Anselm Kiefers spätere Arbeiten immer noch dieselbe Wahrheit. Die Erinnerung an den Holocaust ist ein melancholisches Thema, das jedes Mal angesprochen werden muss, aber diese Konfrontation ist Teil von Kiefers Absicht. Die NSDAP hat viele Aspekte der deutschen Mythologie und Kultur verfälscht, um die Köpfe der deutschen Völker zu infiltrieren, und diese kulturellen Ideologien können daher niemals dieselben sein. Es mag schwierig sein, sich den Übeln der deutschen Vergangenheit zu stellen, aber es ist wichtig, dies zu tun. Wenn die Vergangenheit nicht anerkannt wird, verschwindet sie nicht, sondern wird in der Gesellschaft um uns herum fortgeführt. Anselm Kiefers Arbeit behauptet, dass Gebäude das Gewicht der Geschichte tragen werden, ob es uns gefällt oder nicht, und ohne sich den dunklen Wahrheiten in ihnen zu stellen, wird dieses Gewicht bleiben und uns alle betreffen.