Als Affirmative Action Albaniens Autokraten Enver Hoxha an die Macht brachte

Knie an Knie mit dem Volk von Zef Shoshi , 1983, über albanien.al

Als Enver Hoxha im November 1941 in die nordalbanische Stadt Shkodra aufbrach, deutete kaum etwas darauf hin, dass er nur drei Jahre später der mächtigste Mann des Landes werden würde. Zunächst war er auf dem Weg in die von Italien besetzte Stadt, um sich an der Gründung der Kommunistischen Partei Albaniens zu beteiligen. Sein Land war das letzte auf dem Balkan ohne kommunistische Partei, was allein schon keine großen politischen Erfolgschancen signalisierte. Außerdem war Enver von vornherein kein Marxist. Während seines Studiums in Paris war er nur lose mit linken Kreisen verbunden. Bevor wir also verstehen, wie Hoxha zum Parteiführer wurde, müssen wir zuerst verstehen, wer er war und woher er kam.

Die Ursprünge von Enver Hoxha

Enver Hoxha mit Stalin , über Amazon

Enver Hoxha wurde (nach eigenen Angaben) am 16. Oktober 1908 in der Stadt Gjirokastra im Süden Albaniens geboren. Er stammte aus einer relativ bescheidenen Kaufmannsfamilie. Auf dem Balkan des 19. und frühen 20. Jahrhunderts waren Kaufleute jedoch immer noch eine bedeutende soziale Klasse. Trotz ihrer geringen Zahl spielte die Kaufmannsklasse eine entscheidende Rolle in diesen verarmten und überwiegend bäuerlichen Ländern, in denen sich der Kapitalismus erst relativ spät entwickelte. Es war die Klasse, die den Mantel der nationalen und sozialen Befreiungsbewegungen übernahm, die sich gegen die uralten feudalen Strukturen der Ottomane und österreichisch Imperien und die erstickenden lokalen Traditionalismen. In den Worten von ein amerikanischer Historiker balkanischen Ursprungs waren sie der menschliche Katalysator, der die Völker des Balkans mit Europa verband. Während Envers eigene Familie nicht besonders wohlhabend oder gar wohlhabend war, waren sie vielleicht das, was Albanien einer einheimischen Bourgeoisie am nächsten kam, abgesehen von den seltsamen ausländischen Fabrikbesitzern, die im Land lebten.

Das Geburtshaus von Enver Hoxha in Gjirokastra . Das eigentliche Geburtshaus, das weitaus bescheidener war, wurde im Zweiten Weltkrieg zerstört, und die übertriebene Nachbildung wurde gebaut, um Hoxhas Personenkult widerzuspiegeln. Heute ist es das Ethnographische Museum von Gjirokastra. Bild über visit-gjirokastra.com

Trotzdem war die Kaufmannsklasse oft auch elitär und hermetisch, anders als die innovative und traditionsbrechende Kapitalistenklasse der wohlhabenderen westeuropäischen Länder. Die Familie Hoxha konnte sich nicht mit den jahrhundertealten Traditionen rühmen, die ihre Nachbarn geerbt hatten. Dieses Dazwischen, inmitten der High Society angesiedelt, aber dennoch an deren Rand, bot einen fruchtbaren Boden für politische Radikalisierung. Enver Hoxhas Onkel, Hysen Hoxha, war eines der Mitglieder der Gjirokastra-Delegation bei der Proklamation der Unabhängigkeit Albaniens 1912 und später Bürgermeister der Stadt. Hysen war ein radikaler Nationalist zu einer Zeit, als der Nationalismus noch eine fortschrittliche, emanzipatorische Ideologie war, sowie ein militanter Atheist. Er ging eine tiefgreifende Wirkung auf seinen Neffen während seiner prägenden Jahre.

Der junge Enver gehörte zu den wenigen Privilegierten im Bauernland, die sich eine relativ gründliche Ausbildung leisten konnten. Nachdem er bereits Albanisch, Türkisch und Französisch gelernt hatte, zog er 1927 im Alter von neunzehn Jahren in die nahe gelegene Stadt Korça. Sein Talent war so offensichtlich, dass er mehrere Regierungsstipendien erhalten hatte, darunter das Stipendium für sein Studium in Montpellier, Frankreich , im Jahr 1930. Hoxha begann Jura studieren interessierte sich aber nicht im entferntesten dafür. Er verlor schließlich sein Regierungsstipendium und brach die Universität ab, zog kurz nach Paris und Brüssel, bevor er nach Albanien zurückkehrte. Später behauptete er, der wahre Grund für den Verlust des Stipendiums sei sein Engagement für die Kommunistische Partei Frankreichs und das Schreiben kritischer Artikel für die Parteizeitung gewesen. Menschheit .

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Ein junger Enver Hoxha während seines Studiums in Korça , über zgjohushqiptar.info

Während diese von Hoxha selbst stammende Behauptung bis heute wiederholt wird sogar in seriösen wissenschaftlichen Arbeiten , die Wahrheit ist, dass er während seiner Zeit in Paris überhaupt nicht politisch war. Die Autorität Englischsprachige Biographie of Hoxha, geschrieben von Blendi Fevziu und herausgegeben von Robert Elsie, zeigt, dass es keinerlei Spuren von Envers politischer Aktivität oder dem Schreiben für kommunistische Zeitungen gibt, weder unter seinem eigenen Namen noch unter einem der Pseudonyme. Tatsächlich scheint Enver nur ein gewisses Interesse an allgemeinen anti-zogistischen politischen Aktivitäten gezeigt zu haben, dh an den liberalen Kreisen, die gegen die Herrschaft von König Zog I. waren. Es gibt nur Indizienbeweise für seine Anwesenheit in kommunistischen Kreisen in Paris.

1937 kehrte Hoxha nach Korça zurück und begann am selben Lyzeum, das er ein Jahrzehnt zuvor studiert hatte, Ethik und Französisch zu unterrichten. Er zeigte immer noch nicht mehr als ein vorübergehendes Interesse an Politik, und nichts deutete auf einen zukünftigen kommunistischen Revolutionär, geschweige denn auf einen strengen Autokraten. Als die albanischen Kommunisten jedoch unter der Anleitung ihrer erfahreneren jugoslawischen Genossen begannen, einen Gründungskongress der Kommunistischen Partei Albaniens zu organisieren, luden sie Enver als einen der Delegierten nach Korça ein. Der erfahrene albanische Kommunist Koço Tashko beschloss, Enver mitzunehmen , eine Entscheidung, die im Nachhinein Tashkos Leben ruinieren würde. Aber warum hat sich Tashko gerade für Enver Hoxha entschieden?

Kommunistische Affirmative Action

Genosse Lenin reinigt die Erde vom Schmutz von Viktor Deni , 1920, über Amazon

Obwohl es sich in erster Linie um eine internationalistische Ideologie handelte, widmete der Kommunismus, zumindest in seiner leninistischen Variante, der Nationalität große Aufmerksamkeit. Dies lag daran, dass Lenins Analyse des Zusammenbruchs Kapitalistische Kette an der Peripherie (in der Russland das sprichwörtlich schwächste Glied war) war der Ort des Beginns der Weltrevolution. Lenin glaubte noch an eine Revolution in den fortgeschrittenen kapitalistischen Ländern, ohne die der Sozialismus seiner Meinung nach unmöglich wäre, dachte aber, dass die ersten Risse tatsächlich am Rande beginnen würden, in Ländern, die noch nicht einmal einen voll entwickelten Kapitalismus haben.

Das offensichtliche Problem in solchen Ländern (und dazu gehörten die Kolonien und Gebiete des russischen, osmanischen und österreichisch-ungarischen Reiches) war, dass sie bäuerliche Mehrheiten hatten. Das Industrieproletariat war an allen diesen Orten sehr klein. Das Problem bestand darin, die Bauernschaft für eine urbane, internationalistische und auf die vollständige Umgestaltung ihrer Welt ausgerichtete Ideologie zu gewinnen.

Für Lenin lag die Antwort im Nationalismus als politischem Ausdruck der Klassenunzufriedenheit der Bauern. Da die Klassenverhältnisse bereits während des Feudalismus stark ethnisiert waren, waren viele ethnische Gruppen mehrheitlich Bauern, und ihre Forderungen nach nationaler Unabhängigkeit fielen mit den bäuerlichen Forderungen nach Land zusammen. Dies war bei den meisten Balkanvölkern, den Ukrainern, den baltischen Staaten und anderen in Österreich-Ungarn lebenden Volksgruppen wie den Slowaken und den Rumänen der Fall. Dieser Nationalismus musste laut Lenin in eine fortschrittliche Richtung gelenkt werden durch a dreifache Allianz von Arbeitern, Bauern und Nationalrevolutionären, die sich gegen den Kapitalismus zusammenschließen.

Unter der Führung des großen Stalin vorwärts zum Kommunismus von M.M. Soloviev, B. F. Berezovsky, I. M. Shagin , 1951. Eine Darstellung der vielen Nationalitäten der Sowjetunion, geführt von ihrem Führer, via redavantgarde.com

Diese dreifache Allianz war die treibende Kraft dahinter die Russische Revolution von 1917 . Danach unternahmen die Kommunisten große Anstrengungen, um die ordnungsgemäße Eingliederung nationaler Minderheiten in die neue Sowjetunion sicherzustellen. Dazu gehörten ethnische Minderheiten, aber auch Rechte für religiöse Minderheiten, wie sie insbesondere der Islam hatte Wiedergeburt in der UdSSR in den 1920er Jahren. Die große Sorgfalt, mit der die Bolschewiki in der Zeit vor Stalin ethnischen und religiösen Unterschieden begegneten, hat dazu geführt, dass die Sowjetunion den Spitznamen der Sowjetunion erhielt Affirmative Action Imperium .

Natürlich ist der Ausdruck Affirmative Action ahistorisch und wurde damals nicht verwendet. Dennoch fängt es prägnant ein, was die Kommunisten erreichen wollten, als sie sich bemühten, Klasse mit dem zu verbinden, was sie als die fortschrittlichen Aspekte von Nation und Religion betrachteten. Diese Praxis setzte sich in kommunistischen Parteien außerhalb der UdSSR fort, die versuchten, den bolschewistischen Weg zum Sieg nachzuahmen und ihn auf ihre lokalen Bedingungen anzuwenden.

Der Gründungskongress

Knie an Knie mit dem Volk von Zef Shoshi , 1983, über albanien.al

Sie fragen sich vielleicht, aber was hat das alles mit Enver Hoxha zu tun? Obwohl Hoxha ein militanter Atheist war, stammte er aus einer muslimischen Familie. Sein Nachname bedeutet Meister und ist eine Ehrung für muslimische religiöse Führer. Jeder in Albanien würde beim Hören des Nachnamens wissen, dass die Person muslimischen Ursprungs ist, unabhängig von ihrer tatsächlichen religiösen Überzeugung.

1941 war dies nicht nur wegen des Augenmerks der Kommunisten auf eine gleichberechtigte Repräsentation wichtig, sondern auch wegen der Kampf gegen den Faschismus . Wie bereits erwähnt, wurde Albanien von Mussolinis Italien besetzt, und die Kommunisten versuchten, in diesem Kampf eine klassenübergreifende, internationale Koalition zu bilden. Während die meisten Albaner Muslime waren, waren viele im Norden römisch-katholisch und viele im Süden griechisch-orthodox. Im Gegensatz zu den meisten nationalen Identitäten auf dem Balkan war der Albaner nie eng mit einer einzigen Kirche und Religion verbunden. Dennoch waren die Kommunisten der Ansicht, dass eine positive Aktion aller religiösen Gruppen wichtig wäre, um die antifaschistische Bewegung als wirklich repräsentativ für alle Gruppen im Land darzustellen.

Die Probleme entstanden, als die kommunistische Korça-Delegation unter der Leitung von Koço Tashko verstand, dass keiner von ihnen muslimischen Ursprungs war. Obwohl die Stadt sowohl eine große muslimische als auch eine orthodoxe Bevölkerung hatte, stammte zufällig keiner der wenigen örtlichen Kommunisten aus einer muslimischen Familie. Wie sollten sie eine echte Volksfront gegen den Faschismus haben, wenn sie alle orthodox waren? Daher begannen sie, nach muslimischen Freunden, Kollegen und Nachbarn zu suchen, um die Rolle zu übernehmen.

Eine Postkarte von Shkodra, wo der Gründungskongress der Kommunistischen Partei Albaniens stattfand . Fotografiert von Kolë Idromeno, einem Pionier der albanischen Fotografie, im Jahr 1910, via mekulipress.com

Koço Tashko schlug daraufhin Enver vor. Obwohl er am Rande der im Entstehen begriffenen Bewegung stand, scheint er zumindest in den vorangegangenen zwei Jahren ein kommunistischer Sympathisant gewesen zu sein und Kontakte zu den örtlichen Gewerkschaftsorganisationen gehabt zu haben. Hoxha war nicht nur wegen seiner muslimischen Herkunft ein Ausreißer, sondern auch, weil er und Tashko die einzigen zwei Personen in der Korça-Gruppe waren, die eine vergleichbare höhere Bildung hatten. Es scheint jedoch, dass die Schlüsselrolle im Entscheidungsprozess nicht Taschko, sondern den jugoslawischen Kommunisten zukam. Sie beaufsichtigten die Gründung der albanischen Partei und hatten zum Leidwesen vieler Albaner eine eher paternalistische Beziehung zu ihr.

Die Jugoslawen darauf bestehen brachte einen zusätzlichen muslimischen Delegierten aus Korça und kooptierte so Enver Hoxha in das Zentralkomitee und das Politbüro. Sie machten ihn auch zum Politischen Sekretär der neu gegründeten Kommunistischen Partei. Vielleicht dachten die jugoslawischen Vertreter, dass ein so unerfahrener Mensch leicht zu manipulieren wäre – und die Albaner sahen ihr Eindringen sicherlich als Manipulation ihrer neuen Partei an. Dies erwies sich jedoch als massiver Beurteilungsfehler, da Hoxha bis zu seinem Tod am 11. April 1985 vierundvierzig Jahre lang die Position des Ersten Sekretärs innehaben sollte.

Abgesehen davon, dass er ein lebenslanger Diktator wurde, wurde Hoxha zu einem entschiedenen Anti-Jugoslawen. Die Figur, die ihnen so leicht zu kontrollieren schien, verwandelte sich in Stalin ’s treuester und dogmatischster Schüler. Als Stalin und der jugoslawische Führer Josip Broz Tito 1948 getrennt , nahm Hoxha die sowjetische Seite. Als Nikita Chruschtschow verurteilte Stalin 1956 , entschied Hoxha, dass Chruschtschow falsch lag. Enver schließlich auf der Seite Chinas beschuldigte sie aber schließlich auch des Revisionismus. Für Enver Hoxha hatten nur er und Stalin recht, wenn es um den Marxismus ging.

Enver Hoxha an der Macht: Der Epilog

Stalin im Büro von Marx von Zuko Džumhur , eine jugoslawische politische Karikatur aus dem Jahr 1950, über yugopapir.com

Wobei Hoxhas Interpretation des Marxismus in erster Linie durchschaut werden sollte Die Linse der Modernisierung eines unterentwickelten Landes, wie alle stalinistischen Regime, war seine Art der Modernisierung besonders brutal. Seine dogmatische Interpretation des Marxismus führte zu schweren politischen Repressionen, und seine antireligiöse Leidenschaft führte nach Albanien deklariert wird der erste atheistische Staat der Welt. Während viele von Stalin inspirierte Regime seinem Ansatz folgten, Freunde und Feinde gleichermaßen physisch zu eliminieren, ging Hoxha vielleicht am weitesten.

Der unglückliche und unwissende Held in Envers Leben, Koço Tashko, stieg zunächst als albanische Botschafter in Moskau und stellvertretender Außenminister zu großen Höhen auf. Als Pionier des Kommunismus in seinem Land glaubte er jedoch fest an die untrügliche Korrektheit der Russen, der Schüler Lenins (und Stalins). Als Enver aufgrund seiner Kritik an Stalin begann, sich von der UdSSR zu entfernen, geriet Tashko in Ungnade. Bis zu seinem Tod 1984 verbrachte er zwölf Jahre im Gefängnis und zwölf Jahre im Exil.

Ein noch tragischeres Schicksal ereilte Mehmet Shehu. Nach 1945 wurde er zunächst Envers rechte Hand und diente in allen albanischen Regierungen als Ministerpräsident und Innen- und Verteidigungsminister. Doch an einem Dezembertag im Jahr 1981 war er es tot gefunden in seiner Wohnung in Tirana mit einer einzigen Schusswunde am Kopf. Der Tod wurde offiziell als Selbstmord gewertet, aber es folgten offizielle Denunziationen von Shehu durch Enver Hoxha, der ihn einen Verräter und CIA-Agenten nannte.

Zum Zeitpunkt seines eigenen Todes im Jahr 1985 war Enver ganz allein, nur umgeben von ein paar Leibwächtern und seiner Frau Nexhmije, die bis zu ihrem Tod im Februar 2020 im Alter von 90 Jahren die Gerechtigkeit ihrer Sache verteidigten. neun.