6 Zitate aus „Weibliche Befreiung als Grundlage der sozialen Revolution“

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Roxanne Dunbars „Female Liberation as the Basis for Social Revolution“ ist ein Essay aus dem Jahr 1969, der die Gesellschaft beschreibt Unterdrückung des Weibchens. Es erklärt auch, wie die Frauenbefreiungsbewegung war Teil eines längeren, größeren Kampfes für die internationale soziale Revolution. Hier sind ein paar Zitate aus „Female Liberation as the Basis for Social Revolution“ von Roxanne Dunbar.

6 Zitate von Roxanne Dunbar über die Befreiung der Frau

„Frauen kämpfen nicht erst seit kurzem gegen ihre Unterdrückung und Ausbeutung. Frauen haben in ihrem täglichen Privatleben millionenfach ums Überleben und die Überwindung bestehender Verhältnisse gekämpft.'

Dies bezieht sich auf die wichtige feministische Idee, die in dem Slogan enthalten ist Das Persönliche ist politisch . Die Frauenbefreiung ermutigte Frauen, zusammenzukommen, um ihre Kämpfe als Frauen zu teilen, weil diese Kämpfe die Ungleichheit in der Gesellschaft widerspiegeln. Anstatt allein zu leiden, sollten Frauen sich vereinen. Roxanne Dunbar weist darauf hin, dass Frauen oft auf Tränen, Sex, Manipulation oder Appelle an die Schuld der Männer zurückgreifen mussten, um Macht auszuüben, aber als Feministinnen haben sie gemeinsam gelernt, wie man diese Dinge nicht tut. Die feministische Idee der Pro-Woman-Linie erklärt weiter, dass Frauen nicht für Geräte verantwortlich gemacht werden können, die sie als unterdrückte Klasse verwenden mussten.

„Aber wir ignorieren nicht die scheinbar ‚kleinen‘ Formen weiblicher Unterdrückung, wie die totale Identifikation mit Hausarbeit und Sexualität sowie körperliche Hilflosigkeit. Vielmehr verstehen wir, dass unsere Unterdrückung und Unterdrückung institutionalisiert sind; dass alle Frauen unter den „kleinen“ Formen der Unterdrückung leiden“.

Das bedeutet, dass Unterdrückung in Wirklichkeit nicht kleinlich ist. Es ist auch nicht individuell, denn das Leiden der Frauen ist weit verbreitet. Und um der männlichen Vorherrschaft entgegenzuwirken, müssen sich Frauen zu kollektiven Aktionen organisieren.

„Die Arbeitsteilung nach Geschlecht hat den Frauen keine geringere körperliche Belastung auferlegt, als wir glauben könnten, wenn wir nur die Mythologie der Ritterlichkeit in der Geschichte der westlichen herrschenden Klasse betrachten. Ganz im Gegenteil, was für Frauen eingeschränkt wurde, war nicht die körperliche Arbeit, sondern die Mobilität.“

Roxanne Dunbars historische Erklärung ist, dass die frühen Menschen aufgrund der weiblichen Fortpflanzungsbiologie eine Arbeitsteilung nach Geschlecht hatten. Männer durchstreiften, jagten und kämpften. Frauen bildeten Gemeinschaften, die sie regierten. Als Männer sich den Gemeinschaften anschlossen, brachten sie ihre Erfahrungen mit Dominanz und gewaltsamen Umwälzungen ein, und die Frau wurde zu einem weiteren Aspekt männlicher Dominanz. Frauen hatten genauso hart gearbeitet und die Gesellschaft geschaffen, hatten aber nicht das Privileg, so mobil zu sein wie Männer. Feministinnen erkannten Reste davon, als die Gesellschaft Frauen in die Gesellschaft verbannte Rolle der Hausfrau . Die Mobilität des Weibchens wurde erneut eingeschränkt und in Frage gestellt, während angenommen wurde, dass das Männchen sich frei in der Welt bewegen kann.

„Wir leben unter einem internationalen Kastensystem, an dessen Spitze die westliche weiße männliche herrschende Klasse steht und ganz unten die Frau der nicht-weiß kolonisierten Welt. Innerhalb dieses Kastensystems gibt es keine einfache Ordnung der „Unterdrückung“. Innerhalb jeder Kultur wird das Weibchen bis zu einem gewissen Grad vom Männchen ausgebeutet.'

Ein Kastensystem, wie es in „Weibliche Befreiung als Grundlage der sozialen Revolution“ erläutert wird, basiert auf identifizierbaren körperlichen Merkmalen wie Geschlecht, Rasse, Hautfarbe oder Alter. Roxanne Dunbar betont die Bedeutung der Analyse unterdrückter Frauen als Kaste. Obwohl anerkannt wird, dass einige Leute den Begriff denken Kaste nur in Indien angemessen ist oder zur Beschreibung der hinduistischen Gesellschaft, fragt Roxanne Dunbar, welchen anderen Begriff es für 'eine soziale Kategorie gibt, der man von Geburt an zugeordnet wird und der man durch keine eigene Handlung entkommen kann'.

Sie unterscheidet auch zwischen der Vorstellung, die unterdrückte Klasse auf den Status einer Sache zu reduzieren – wie bei versklavten Menschen, die Eigentum waren, oder Frauen als Sex-„Objekte“ – und der Wahrheit, dass es in einem Kastensystem darum geht, dass Menschen andere Menschen dominieren. Ein Teil der Macht, des Nutzens für die höhere Kaste besteht darin, dass andere Menschen beherrscht werden.

„Selbst jetzt, wo 40 Prozent der erwachsenen weiblichen Bevölkerung berufstätig sind, wird die Frau immer noch vollständig innerhalb der Familie definiert und der Mann als ‚Beschützer‘ und ‚Ernährer‘ angesehen.“

Die Familie, behauptet Roxanne Dunbar, sei bereits auseinandergebrochen. Dies liegt daran, dass „Familie“ eine kapitalistische Struktur ist, die eher individuellen Wettbewerb in der Gesellschaft als einen gemeinschaftlichen Ansatz etabliert. Sie bezeichnet Familie als einen hässlichen Individualismus, der der herrschenden Klasse zugute kommt. Das Kernfamilie , und insbesondere das idealisierte Konzept der Kernfamilie, entwickelte sich aus und mit der Industrielle Revolution . Die moderne Gesellschaft ermutigt die Familie, weiterzumachen, von der Betonung der Medien bis hin zu Einkommenssteuervorteilen. Die Frauenbefreiung warf einen neuen Blick auf das, was Roxanne Dunbar eine „dekadente“ Ideologie nennt: Die Familie ist untrennbar mit Privateigentum, Nationalstaaten, männlichen Werten, Kapitalismus und „Heimat und Land“ als Grundwert verbunden.

„Feminismus ist gegen die männliche Ideologie. Ich behaupte nicht, dass alle Frauen Feministinnen sind; obwohl viele sind; sicherlich sind es einige Männer, wenn auch sehr wenige … Durch die Zerstörung der gegenwärtigen Gesellschaft und den Aufbau einer Gesellschaft auf feministischen Prinzipien werden Männer gezwungen sein, in der menschlichen Gemeinschaft unter Bedingungen zu leben, die sich von den heutigen sehr unterscheiden.'

Obwohl viel mehr Männer als Feministen bezeichnet werden könnten als zu der Zeit, als Roxanne Dunbar „Female Liberation as the Basis for Social Revolution“ schrieb, ist dies die wesentliche Wahrheit Feminismus ist gegen die männliche Ideologie - nicht gegen Männer. Tatsächlich war und ist der Feminismus, wie bereits erwähnt, eine humanistische Bewegung. ObwohlAntifeministische GegenreaktionZitate über die „Zerstörung der Gesellschaft“ würden aus dem Kontext gerissen, der Feminismus strebe danach, die Unterdrückung in einem zu überdenken patriarchalische Gesellschaft . Die Befreiung der Frau würde eine menschliche Gemeinschaft schaffen, in der Frauen politische Stärke, körperliche Stärke und kollektive Stärke haben und in der alle Menschen befreit sind.

„Weibliche Befreiung als Grundlage für die soziale Revolution“ wurde ursprünglich in veröffentlicht Schluss mit Spaß und Spielen: Ein Journal of Female Liberation , Ausgabe Nr. 2, 1969. Es wurde auch in die Anthologie von 1970 aufgenommen Schwesternschaft ist mächtig: Eine Anthologie von Schriften der Frauenbefreiungsbewegung.