5 Wege zum Glücklichsein nach Epiktet

_Glück Epiktet

Was bedeutet es, glücklich zu sein? Bringen uns äußere Situationen und Umstände Glück? Oder ist es vielleicht eine Geisteshaltung und die Art und Weise, wie wir diese Situationen und Umstände wahrnehmen? Dies waren die Fragen, die Epiktet stellte, wohl eine der wichtigsten Stoische Philosophen gelebt und dazu beigetragen zu haben, die Frage zu beantworten, wie können wir wirklich glücklich sein?.





Wer war Epiktet?

Epiktet-Portrait-Gravur

Epiktet von William Sonmans, gestochen von Michael Burghers im Jahr 1715, über Wikimedia Commons.

Irgendwann um das Jahr 50 n. Chr. wurde Epiktet in der griechischen Stadt Hierapolis in einer wohlhabenden Familie in die Sklaverei hineingeboren. Sein römischer Meister Epaphroditus erlaubte Epiktet zu studieren, was ihn zur Philosophie und seinem baldigen stoischen Lehrer führte, Musonius Rufus



Als Epiktet später im Leben seine Freiheit erlangte, begann er, Philosophie zu unterrichten Rom und wurde zu einem der wichtigsten stoischen Philosophen und Lehrer, die je gelebt haben. Stoizismus befeuerte eine neue philosophische Kultur, die die menschliche Wahrnehmung in den Mittelpunkt wahren Wissens, Glücks und Ruhe stellte.

1. Die Dichotomie der Kontrolle verstehen

Plato-Akademie Raphael

Die Schule von Athen mit Darstellungen von Platon (Mitte links) und Aristoteles (Mitte rechts), von Raphael, 1509, über die Web Gallery of Art



Epiktet, vielleicht mehr als andere Stoiker zu dieser Zeit , legte großen Wert auf die stoische Lehre von Kontrolle . Für Epiktet ist die wichtigste Aufgabe des Menschen, zu wissen, was unter seiner Kontrolle steht und was nicht.

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Die Dichotomie der Kontrolle zu verstehen hieß, Folgendes zu verstehen:

  1. Es gibt Dinge, über die man die Kontrolle hat; Meinung, Ziele, Wünsche, Reaktionen, Abneigungen, eigene Angelegenheiten;
  2. Es gibt Dinge, über die man keine Kontrolle hat; Äußere Sachverhalte, Natur, Körper, Eigentum, Ansehen, Reaktionen und Abneigungen anderer Personen;
  3. Wir können nichts anderes kontrollieren, wie das Verhalten anderer Menschen uns gegenüber oder was sie über uns denken;
  4. Um glücklich zu sein, sollten wir uns nur auf Dinge konzentrieren, die wir kontrollieren, nämlich unsere Reaktionen und Reaktionen auf Situationen in der Welt.

„Das Ziel des Menschen ist es, naturgemäß zu leben, im Einklang mit der Weltgestaltung…“

Junger Hirte, der Cuyp malt

Junge Hirten mit Kühen von Aelbert Cuyp, ca. 1655–60, über das Met Museum.

Sobald Menschen verstehen, was unter ihrer Kontrolle steht oder nicht, können sie sich äußeren Ereignissen und Situationen ergeben, die in der Welt passieren. In Situationen, die außerhalb der eigenen Kontrolle liegen, kann man nur ihre Reaktion und Reaktion darauf kontrollieren. Man kann sich entweder dafür entscheiden, durch das Ereignis gestört zu werden oder das Ereignis zu akzeptieren.



„Die Hauptaufgabe im Leben ist einfach die: Dinge zu identifizieren und zu trennen, damit ich mir selbst klar sagen kann, welche Äußerlichkeiten außerhalb meiner Kontrolle liegen und welche mit den Entscheidungen zu tun haben, die ich tatsächlich kontrolliere.“
Epiktet, Diskurse

Im Stoizismus von Epiktet ging es nicht darum, unangenehme oder ungünstige Situationen im Leben zu vermeiden, da dies natürlich unmöglich ist. Es ging darum, solche Dinge ungestört ertragen zu können. Wenn etwas außerhalb unserer Kontrolle liegt: Seien Sie bereit zu sagen, dass es nichts für Sie ist (Epictetus, Diskurse ).

Stoizismus war ein Werkzeug der Selbstbeherrschung und Weisheit. im Gegensatz zu anderen Philosophien In diesem Alter war es nicht nötig, sich an akademischen Untersuchungen zu beteiligen, um Wert und menschliches Glück zu finden, das Ziel war, im Einklang mit der Natur zu leben, in Übereinstimmung mit dem Weltdesign.



2. Das Handbuch von Epiktet lesen

das Cover des Buches Epiktet

Enchiridion, Epiktet's Handbuch.

Was Epictetus auszeichnete, war seine Verwendung einprägsamer und fesselnder Sätze, die später zusammengestellt wurden Das Encheiridion , oft bekannt als Epiktet’s Handbuch. Wie bei vielen stoischen Gedanken und Lehren kann der Inhalt in wenigen Minuten gelesen, aber ein Leben lang darüber nachgedacht werden.



Die Lehren im Handbuch von Epictetus provozierten eine radikale Veränderung in der Art und Weise, wie Individuen die Welt sehen und mit ihr interagieren, wobei die Schlüssellehre darin besteht, dass Menschen wahres Glück nur finden können, wenn sie alles akzeptieren, was uns widerfährt, und sogar alles akzeptieren, was auf der ganzen Welt passiert .

Epiktet lehrte, dass Menschen keine Wünsche oder Abneigungen in Bezug auf äußere Ereignisse haben sollten, die außerhalb unserer Kontrolle liegen, denn dies ist eine schlechte Nutzung der Zeit und dient keinem Zweck im Streben nach einem tugendhaften und glücklichen Leben.



Wenn Menschen das Konzept der Dichotomie der Kontrolle nicht begreifen oder verstehen, sagt Epiktet, dass diese Menschen zu einem Leben voller Unzufriedenheit und Unglück verurteilt werden:

„Wenn du das, was nicht dein Eigenes ist, als dein Eigenes ansiehst, wirst du Grund zur Klage haben, du wirst einen unruhigen Geist haben und du wirst sowohl bei Göttern als auch bei Menschen Fehler finden.“
(Das Enchiridion)

Epiktet fährt fort:

Verlange nicht, dass die Dinge so geschehen, wie du es dir wünschst, sondern wünsche dir, dass sie so geschehen, wie sie geschehen, und es wird dir gut gehen.

3. Menschen sind sterbliche, rationale Wesen

Philosophen sehen Sonnenfinsternis aus

Zwei Philosophen beobachten eine Sonnenfinsternis von Pierre Brebiette, 1615–42, über das Met Museum.

Der Dreh- und Angelpunkt der Philosophie von Epiktet sind seine Vorstellungen davon, was es heißt, ein Mensch zu sein, das heißt, ein Mensch zu sein sterbliches rationales Wesen.

Epiktet sagt, dass Menschen rational sind, was uns die Fähigkeit verleiht, Eindrücke auf reflektierende Weise zu nutzen. Genau wie Tiere navigieren Menschen durch die Welt mit sofortiger Wahrnehmung ihrer Umgebung und Umstände, aber Menschen haben auch die Fähigkeit zuzustimmen. Die Fähigkeit der Zustimmung erlaubt es dem Menschen, nicht nur auf äußere Umstände zu reagieren, sondern den Inhalt seines Eindrucks zu prüfen. Anhand von Eindrücken können Menschen feststellen, ob ein Umstand wahr oder falsch, günstig oder ungünstig ist.

Für Epictetus dürfen wir nicht durch externe Ereignisse gestört oder gestört werden. Äußere Situationen werden nur dann „gut“ oder „schlecht“, wenn unsere Zustimmungsfähigkeit uns sagt, dass sie entweder gut oder schlecht sind.

Die Menschen werden nicht durch Dinge beunruhigt, sondern durch die Prinzipien und Vorstellungen, die sie sich über die Dinge bilden.
Epiktet, Das Encheiridion

Wenn die ungünstigen Umstände, in denen Sie sich befinden, außerhalb Ihrer Kontrolle liegen, vielleicht ein Ereignis in der Natur oder die Handlung eines anderen Ihnen gegenüber sind, müssen Sie sich fest sagen, dass es keine Rolle spielt.

Wenn jemand Ihnen Schaden zufügt oder schlecht über Sie spricht, denken Sie daran, dass er in der Annahme handelt oder spricht, dass es seine Pflicht ist … sagen Sie bei jeder Gelegenheit: Es schien ihm so.“
Epiktet, Das Encheiridion

Zu erwarten, durchs Leben zu gehen, ohne dass etwas Schlimmes passiert, ist ein Dummkopf. Noch törichter ist es, von Ereignissen gestört und gestört zu werden, die man nicht kontrollieren kann. Das zu verstehen ist der Schlüssel zu einem glücklichen Leben.

4. Erreichen Apathie : Die Freiheit von Leidenschaften

legen die Ohrmarken fest

Kaiser Marcus Aurelius war, zusammen mit Epiktet und Seneca, eine der führenden Persönlichkeiten der stoischen Philosophie über Alamy Stock Photo

Aber was ist, wenn uns gute Dinge passieren? Dürfen wir es als „gut“ beurteilen und Glück empfinden? Epiktet lehrte, dass selbst positive Emotionen und günstige Situationen unser Urteilsvermögen trüben und uns von unseren wahren Zielen und Werten ablenken können. Stattdessen sollten wir darauf abzielen, in einem Geisteszustand zu leben, der als Apathie.

Für Epiktet bestand ein Teil des Lebens als rationales Wesen darin, auch frei von Leidenschaft zu leben, auch bekannt als ein Leben in einem Zustand der Apathie.

Bei Apatheia geht es nicht darum, Menschen oder der Welt gegenüber gleichgültig zu sein; es geht darum, Leiden zu vermeiden. Leid kann entstehen, wenn wir äußere Umstände wie Wohlstand und Gesundheit falsch einschätzen ethisch gut , aber diese Dinge bringen keine wahre Tugend oder Glück. Glück findet man innerlich, indem man die Dinge so akzeptiert, wie sie sind, ohne zu urteilen, und Zeit nur den Dingen widmet, die man kontrollieren kann – seinen Werten, Zielen und Reaktionen.

Der Stoizismus von Epiktet leugnete nicht, dass wir Gefühle der Freude und positiven Emotionen annehmen können, aber wie bei vielen antiken Philosophen zu dieser Zeit war es wichtig, sich nicht davon ablenken zu lassen hedonistische Freuden und Versuchungen .

Epiktet lehrte, dass wir nicht sowohl ein weltliches Leben führen können, das auf äußeren Befriedigungen basiert, als auch ein philosophisches Leben, in dem das Glück von innen kommt.

5. Widmung an die drei Topoi

filippo pedrini allegorie tugend malerei

Allegorie der Tugend, die über das Laster triumphiert, von Filippo Pedrini (1763–1856), über Sotheby’s.

In seinem Diskurse , beschreibt Epiktet drei Aktivitätskategorien, um Menschen dabei zu helfen, seine stoischen Prinzipien in die Tat umzusetzen. Topoi (Studienfächer) sind praktische Übungen, die, wenn sie erfolgreich befolgt werden, den Menschen helfen, das eudaimôn („glückliche“) Leben zu erreichen.

‘’ Es gibt drei Studienbereiche, in denen eine Person, die gut und edel werden soll, ausgebildet werden muss. Das, was Wünsche und Abneigungen betrifft, damit er niemals das bekommt, was er wünscht, noch in das verfällt, was er vermeiden würde. Der Impuls zum Handeln und Nichthandeln und allgemein angemessenes Verhalten; damit er ordnungsmäßig und nach pflichtgemäßem Ermessen und nicht leichtsinnig handelt. Das dritte betrifft die Freiheit von Täuschung und vorschnellem Urteil und überhaupt alles, was mit Zustimmung zusammenhängt.
(Diskurse 3.2.1–2)

I. Die Disziplin des Begehrens

Bei der Disziplin des Begehrens geht es darum, zu wissen, was wirklich gut und tugendhaft ist, und nur diese Dinge zu begehren. Wenn Menschen Dinge begehren, die nicht wirklich gut oder tugendhaft sind, werden sie in Unglück, Kummer und Angst geführt. Leidenschaften und Wünsche, die in äußeren Dingen oder Situationen zu finden sind, sollten vermieden werden, da diese nur zu Elend und Frustration führen.

Epiktet sagt dazu: „Wenn ich einen ängstlichen Mann sehe, sage ich: Was will dieser Mann? Wenn er etwas nicht wollte, was nicht in seiner Macht steht, wie könnte er sich Sorgen machen?“ ( Diskurse 2.13.1)

Cicero-Rede greift Catilina im römischen Senat an

Cicero’s Speech Attacking Catilina in the Roman Senate von Hans W. Schmidt, 1912, via Meibohm Fine Arts.

II. Die Disziplin der Aktion

Bei der Disziplin des Handelns geht es um unseren Impuls zu handeln und nicht zu handeln und um zu verstehen, dass die Folgen unserer Handlungen nicht immer in unserer Kontrolle liegen.

Wie ein Bogenschütze, der auf ein Ziel schießt, müssen wir uns weniger um das Ergebnis und mehr um die Qualität der Aktion kümmern:

Nehmen Sie den Fall von jemandem, dessen Aufgabe es ist, einen Speer oder Pfeil direkt auf ein Ziel zu schießen. Das ultimative Ziel ist es, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um geradeaus zu schießen, und dasselbe gilt für unser ultimatives Ziel. In diesem Beispiel muss man alles tun, um geradeaus zu schießen; Nichtsdestotrotz bedeutet es, alles zu tun, um die Aufgabe zu erfüllen, die wirklich das ultimative Ziel ist. Genauso verhält es sich mit dem, was wir das höchste Gut im Leben nennen. Das Ziel tatsächlich zu treffen ist, wie wir sagen, zu wählen, aber nicht zu suchen.“
( Cicero , an den Enden)

Der Bogenschütze tut alles in seiner Macht Stehende, um gut zu schießen, und erkennt an, dass es das Beste ist, sein Bestes zu geben. Der stoische Bogenschütze ist bestrebt, hervorragend zu schießen, wird aber nicht enttäuscht sein, wenn der Schuss nicht die Mitte des Ziels trifft.

Swift-Hund-Schläge-Feind

Swift Dog schlägt einen Feind von Swift Dog, ca. 1880, über das Met Museum.

III. Die Disziplin der Zustimmung

Aufbauend auf seinem Konzept der „Eindrücke“ lehrte Epiktet, dass die Disziplin der Zustimmung ist eine auf unsere Eindrücke angewandte Übung, in der wir die Welt und äußere Situationen interpretieren und beurteilen.

Wir sollten so handeln, dass wir uns nicht subjektiven Eindrücken hingeben, damit wir frei von Täuschung und vorschnellen Urteilen über das weitere Vorgehen in den ersten beiden Disziplinen sind.

„Der dritte Studienbereich hat mit Zustimmung zu tun und was plausibel und attraktiv ist. Denn genauso Sokrates pflegte zu sagen, dass wir kein ungeprüftes Leben führen sollen [siehe Platon, Apologie 38a], also sollen wir auch keinen ungeprüften Eindruck annehmen, sondern sagen: „Halt, lass mich sehen, was du bist und woher du kommst.“ , so wie die Nachtwache sagt: „Zeig mir deine Marke.“
(Epictetus, Diskurse )

Ist der Stoizismus von Epiktet heute relevant?

Verhaltenszyklus

Grundlegendes kognitives Verhaltensmodell, 2006, über Semantic Scholar

Der Stoizismus war über 500 Jahre lang eine der einflussreichsten philosophischen Bewegungen in der römischen Welt. Von der Renaissance bis weit ins 19. Jahrhundert galten stoische Ideen als einer der wichtigsten antiken Einflüsse auf die europäische Ethik.

Zu den Philosophen, die der Stoizismus inspirierte, gehören zweifellos Augustinus , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , David Hume und Kant.

Heute können wir den Einfluss der Gedanken von Epiktet auf die Kontrolle in psychologischen Methoden der Neubewertung, der Neuausrichtung von Gedanken und der kognitiven Verhaltenstherapie erkennen. Diese Methoden konzentrieren sich darauf, Einzelpersonen dabei zu helfen, positive Denkmuster und Verhaltensweisen zu verstärken, die erforderlich sind, um zu verstehen, was innerhalb oder außerhalb der eigenen Kontrolle liegt.

Sich auf das zu konzentrieren, was Sie kontrollieren können, nämlich Ihre Reaktionen und Antworten, ist ein wirksames Werkzeug, um niemals Opfer Ihrer Umstände zu werden. Indem man akzeptiert, dass die Dinge so sind, wie sie sind, findet man Glück im Zustand des inneren Friedens des Individuums. Dieser innere Frieden und diese Akzeptanz werden es den Menschen ermöglichen, in Harmonie in einer unvorhersehbaren Welt zu leben, anstatt mit ihr Krieg zu führen.